【佛学大辞典】
（术语）(参见：四意趣)
【三藏法数】
谓一切法无有自性，不可执文取义，当离文字相，别求义趣，是名别义意趣。

【佛学大辞典】
（名数）佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓复有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾于彼时名毗婆尸佛，非昔时毗婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所證法平等，故说我即彼，彼即我，是名平等意趣。二别时意趣，如说称多宝如来名，便可决定等正觉，称阿弥陀名，便可往生极乐，是为劝懈意者，就别时利益说之，非言今直得之。犹如依一钱而说得百钱。是就别时说，故名别时意趣。三别义意趣，言说与意义不同。如说奉事几许恒河沙之佛而解了大乘法，解了大乘法之义理，原非难事，凡夫能思惟，即能之，不须遭恒沙之佛。惟證得大乘之实理，非容易事，地上之菩萨，始能之，今言事恒沙诸佛解了大乘法者，其言相虽似只解大乘之教义，然其意思在證得大乘之实理。如是言说与意义各别，名为别义意趣。四补特伽罗Pudgala意乐意趣，补特伽罗，译言众生或有情。随众生之乐意，而种种说法也。先对一众生赞叹布施，见其人已乐欲布施，更毁訾布施。持戒等亦如是。是于一法毁赞相违者，初为除其人悭吝之心，故赞布施，后为更劝无漏之胜法，故毁之也。是皆随众生之意乐而说，故名众生意乐意趣。佛陀扇多译摄大乘论上曰：「四种意趣：一者法同意趣，二者时节意趣，三者义中间意趣，四者顺众生心意趣。」真谛译摄大乘论释六曰：「复以有四意：一平等意，二别时意，三别义意，四众生乐欲意。」

【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽理趣般若经之略名。一卷。金刚智译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。不空译之理趣经外，异译之理趣经也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。

【佛学大辞典】
（术语）三界六趣为生死轮回之处所。
【佛学常见辞汇】
谓三界六趣是众生生死轮回的地方。

【佛学大辞典】
（界名）又曰鬼道。鬼神所趣之境土也。五趣之一。俱舍论八曰：「趣谓所往。」
【佛学常见辞汇】
又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。

【佛学大辞典】
（术语）趣，又云道。即如六趣六道。真言具其差别之德，故云真言趣。大日经五曰：「自真言道，以为标帜，图具曼茶罗，如本尊相应。」大疏十七曰：「趣，谓如六趣等，此是真言趣兼曼茶罗。如本尊相应者，如本尊有如是法我亦有之，故云具也。」

【佛学大辞典】
（异类）阿修罗为六趣之一。
【佛学常见辞汇】
六趣之一。

【佛学大辞典】
（菩萨）除盖障院八菩萨之一尊也。(参见：除盖障院八菩萨)

【佛学大辞典】
（术语）(参见：别时意趣)

【佛学大辞典】
（经名）大般若十六会中第十会，谓之般若理趣分（第五百七十八卷），是为说实相般若之深旨者。故名为理趣分。别行之为教宗之课诵，有慈恩之释三卷。名为理趣分述赞。此经与蜜藏中之般若理趣经其说相酷似。故密家言理趣分说理趣经中浅略之行相也。

【佛学大辞典】
（经名）大乐金刚不空真实三昧耶经之异名，般若理趣释为解释此经者。

【佛学大辞典】
（经名）大乐金刚不空真实三昧耶般若波罗蜜多理趣释之略名。是不空所译。又有金刚智译之理趣般若经。其异译也。

【佛学大辞典】
（经名）大乐金刚不空真实三摩耶经之异名。

【佛学大辞典】
（术语）六趣之一。有畜生业因者死所趣之处。即畜生之依住处也。
【佛学常见辞汇】
六趣之一。(参见：六趣)

【佛学大辞典】
（名数）众生由业因之差别而趣向之处，有六所，谓之六趣，亦曰六道，一地狱趣Naraka-gati，八寒八热等之苦处也，此在地下，故曰地狱。二饿鬼趣Preta-gati，常求饭食之鬼类生处也。与人趣杂处而不可见。三畜生趣Tiryagyoni-gati，新译曰旁生趣，即禽兽之生所也，多以人界为依所而眼可见。四阿修罗趣Asura-gati，常怀瞋心而好战斗，大力神之生所也。以深山幽谷为依所而与人隔离。五人趣Manus!ya-gati，人类之生所也，分阎浮提等四大州，但四大洲隔离，不得通力者不能到。六天趣Deva-gati，身有光明，自然受快乐之众生，名为天，有欲界六所，谓之六欲天，色界无色界，皆为彼之生所。大乘义章八末曰：「此六种，经名为趣，亦名为道。所言趣者，盖乃对因以名果也。因能向果，果为因趣，故名为趣。所言道者，从因名也。善恶两业通人至果，名之为道。地狱等报为道所诣，故名为道。」法华经序品曰：「尽见彼土六趣众生。」涅槃经二十五曰：「以心因缘故，轮回六趣具受生死。」
【佛学常见辞汇】
地狱趣、饿鬼趣、畜生趣、阿修罗趣、人趣，天趣。趣是趣向之义，众生受报，皆由因趣果，故六道又名六趣。
【佛学次第统编】
今明六趣，当以三事：一因，二缘，三果。妄惑为因，作业为缘，受报为果。由根尘识等、境受想等之妄惑，起身口意善恶等之作业，获苦乐依正现后等受报。六趣因果，大要可知。