【佛学大辞典】
（名数）地狱，饿鬼，畜生，阿修罗之四恶趣也。梵Durgati。

【佛学大辞典】
（术语）四意趣之一。谓如来据秘密之意趣，平等之理，而说法也。譬如指过去之诸佛而曰我身是也。以其据佛佛平等之理故也。
【三藏法数】
意即心意，趣即趣向。谓菩萨于往昔因中，修平等行，而成正觉；今于现世，化诸众生，与昔无异，是名平等意趣。（菩萨，梵语具云菩提萨埵，华言觉有情。）

【佛学大辞典】
（术语）四生六趣也。归敬仪上曰：「由昔背正从邪，流荡生趣。」

【佛学大辞典】
（术语）回心而趣佛道也。唯识枢要上本曰：「回趣于大乘。」

【佛学大辞典】
（异类）五趣之一。地狱为罪恶众生死后趣向之处，故云。
【佛学常见辞汇】
六趣之一，为罪恶众生死后所趣向之处。与地狱道同义。

【佛学大辞典】
（杂语）至于忍位，则不再堕于恶趣也。

【佛学大辞典】
（术语）微妙之旨趣也。唯识枢要上本曰：「大乘之妙趣。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四意趣)
【三藏法数】
谓众生现世修习净业，求生极乐世界者，命终皆即往生，得不退转，盖现种是因，则在他时成熟，是名别时意趣。

【佛学大辞典】
（名数）佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓复有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾于彼时名毗婆尸佛，非昔时毗婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所證法平等，故说我即彼，彼即我，是名平等意趣。二别时意趣，如说称多宝如来名，便可决定等正觉，称阿弥陀名，便可往生极乐，是为劝懈意者，就别时利益说之，非言今直得之。犹如依一钱而说得百钱。是就别时说，故名别时意趣。三别义意趣，言说与意义不同。如说奉事几许恒河沙之佛而解了大乘法，解了大乘法之义理，原非难事，凡夫能思惟，即能之，不须遭恒沙之佛。惟證得大乘之实理，非容易事，地上之菩萨，始能之，今言事恒沙诸佛解了大乘法者，其言相虽似只解大乘之教义，然其意思在證得大乘之实理。如是言说与意义各别，名为别义意趣。四补特伽罗Pudgala意乐意趣，补特伽罗，译言众生或有情。随众生之乐意，而种种说法也。先对一众生赞叹布施，见其人已乐欲布施，更毁訾布施。持戒等亦如是。是于一法毁赞相违者，初为除其人悭吝之心，故赞布施，后为更劝无漏之胜法，故毁之也。是皆随众生之意乐而说，故名众生意乐意趣。佛陀扇多译摄大乘论上曰：「四种意趣：一者法同意趣，二者时节意趣，三者义中间意趣，四者顺众生心意趣。」真谛译摄大乘论释六曰：「复以有四意：一平等意，二别时意，三别义意，四众生乐欲意。」

【佛学大辞典】
（术语）(参见：四意趣)
【三藏法数】
谓一切法无有自性，不可执文取义，当离文字相，别求义趣，是名别义意趣。

【佛学大辞典】
（名数）佛之说法，有四意四秘，可以解决一切之所说。说别有言外之意趣者，名四意趣。依此四意趣，可决一切之佛意云。玄奘译摄论释五谓复有四意趣四种秘密，一切佛言应随决了。四意趣者，一平等意趣，如说我昔曾于彼时名毗婆尸佛，非昔时毗婆尸佛即今释迦佛，但诸佛所證法平等，故说我即彼，彼即我，是名平等意趣。二别时意趣，如说称多宝如来名，便可决定等正觉，称阿弥陀名，便可往生极乐，是为劝懈意者，就别时利益说之，非言今直得之。犹如依一钱而说得百钱。是就别时说，故名别时意趣。三别义意趣，言说与意义不同。如说奉事几许恒河沙之佛而解了大乘法，解了大乘法之义理，原非难事，凡夫能思惟，即能之，不须遭恒沙之佛。惟證得大乘之实理，非容易事，地上之菩萨，始能之，今言事恒沙诸佛解了大乘法者，其言相虽似只解大乘之教义，然其意思在證得大乘之实理。如是言说与意义各别，名为别义意趣。四补特伽罗Pudgala意乐意趣，补特伽罗，译言众生或有情。随众生之乐意，而种种说法也。先对一众生赞叹布施，见其人已乐欲布施，更毁訾布施。持戒等亦如是。是于一法毁赞相违者，初为除其人悭吝之心，故赞布施，后为更劝无漏之胜法，故毁之也。是皆随众生之意乐而说，故名众生意乐意趣。佛陀扇多译摄大乘论上曰：「四种意趣：一者法同意趣，二者时节意趣，三者义中间意趣，四者顺众生心意趣。」真谛译摄大乘论释六曰：「复以有四意：一平等意，二别时意，三别义意，四众生乐欲意。」

【佛学大辞典】
（经名）金刚顶瑜伽理趣般若经之略名。一卷。金刚智译。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐金刚智译。不空译之理趣经外，异译之理趣经也。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说普贤菩萨之念诵法。

【佛学大辞典】
（术语）三界六趣为生死轮回之处所。
【佛学常见辞汇】
谓三界六趣是众生生死轮回的地方。

【佛学大辞典】
（界名）又曰鬼道。鬼神所趣之境土也。五趣之一。俱舍论八曰：「趣谓所往。」
【佛学常见辞汇】
又名鬼道，即鬼神所趣向的境土。

【佛学大辞典】
（术语）趣，又云道。即如六趣六道。真言具其差别之德，故云真言趣。大日经五曰：「自真言道，以为标帜，图具曼茶罗，如本尊相应。」大疏十七曰：「趣，谓如六趣等，此是真言趣兼曼茶罗。如本尊相应者，如本尊有如是法我亦有之，故云具也。」