【佛学大辞典】
（术语）顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈著于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。永嘉證道歌有曰：争似无为实相门。一超直入如来地。与所谓单刀直入同义。
【佛学常见辞汇】
直指人心见性成佛的意思。

【佛学大辞典】
（名数）竖超横超也，圣道门之顿教，即身是佛即身成佛等之教，谓之竖超。净土门之顿教，选择本愿之念佛，谓之横超。

【佛学大辞典】
（名数）超入三昧，超出三昧之称。
【三藏法数】
（出法界次第）
超越者，谓能超过诸地，自在入出，而具二义焉。
〔一、超入三昧〕，超入三昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定。灭受想定起，入三禅。三禅起，入灭受想定。灭受想定起，入四禅。四禅起，入灭受想定。灭受想定起，入空处。空处起，入灭受想定。灭受想定起，入识处。识处起，入灭受想定。灭受想定起，入不用处。不用处起，入灭受想定。灭受想定起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定，是为诸佛菩萨超入三昧之相。若声闻之人，但能超入一定，而不能超入二定，况能如上所明，自在超入也。（不用处，即无所有处也。）
〔二、超出三昧〕，超出三昧者，谓从灭受想定起，入散心中。散心中起，入灭受想定。灭受想定起，还入散心中。散心中起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，住散心中。散心中起，入无所有处。无所有处起，住散心中。散心中起，入识处。识处起，住散心中。散心中起，入空处。空处起，住散心中。散心中起，入四禅。四禅起，住散心中。散心中起，入三禅。三禅起，住散心中。散心中起，入二禅。二禅起，住散心中。散心中起，入初禅。初禅起，住散心中，是为诸佛菩萨超出三昧之相。若声闻之人，但能超出一定，而不能超出二定，何况如上所明自在超出也。

【佛学大辞典】
（名数）与六八弘誓同。

【佛学大辞典】
（术语）台家所立超越證四种之一。(参见：超越證)

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘有四果，从初果顺次證阿罗汉果，谓之次第證，超越此前果而證后果，谓之超越證。就超越證而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直證第二果者与从凡夫直證第三果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦證初果后，超中间之二果三果，直證第四果也。天台一家更许超前三果。因立四种：一、本断超，本在凡夫外道以有漏之六行观断欲界思惑之六品者，入见道于第十六心断见惑已时，超预流果一来果之二（所谓超前二果），直證第三不还果者。二、小超，圣弟子于见道之第十六心證预流果了，更修无漏道，断三界之思惑，或一时断欲界之九品者，超第二果而證第三不还果，或一时断下八地（除有顶地）之惑者，超中间第二果第三果直为阿罗汉向，若一时断尽上九地之惑者，直證阿罗汉果。三、大超，如佛在世之凡夫外道闻佛善来比丘之言，直證阿罗汉果者，是名超前三果。四、大大超，小乘菩萨，于三十四心断一切之烦恼而成佛果者，是唯台家之义立也。
【佛学常见辞汇】
二證之一。(参见：二證)

【佛学大辞典】
（术语）谓乐慧不还果之圣者，于色界十六天中，或超越一天，或超越二天乃至十三天者。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说五字文殊之法。

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名Gaganananta-vikrama，又云越无量虚空。胎藏界金刚手院第二行第四位之菩萨也。密号曰广大金刚。形像为黄白色，右手屈臂开肘仰掌，指头向右，左手向内当奶，持三杵，竖左膝，交趺而坐。衣之前端，系于左肘上，下垂下。印相为禅慧檀智，反而相叉，即持地印也。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，西晋竺法护译。文殊师利普超三昧经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语，谓法华涅槃之教超胜于八教而为摄含八教之高教也。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语，谓法华涅槃之教，为超胜八教之醍醐味教也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：超越三昧)
【三藏法数】
超入三昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定。灭受想定起，入三禅。三禅起，入灭受想定。灭受想定起，入四禅。四禅起，入灭受想定。灭受想定起，入空处。空处起，入灭受想定。灭受想定起，入识处。识处起，入灭受想定。灭受想定起，入不用处。不用处起，入灭受想定。灭受想定起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定，是为诸佛菩萨超入三昧之相。若声闻之人，但能超入一定，而不能超入二定，况能如上所明，自在超入也。（不用处，即无所有处也。）

【佛学大辞典】
（术语）凡禅定浅深次第为四禅四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第为法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禅定，顺次而入第四禅，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，谓之超越三昧。智度论八十一曰：「问曰：超越三昧不得超二。又不从散心而入灭尽定。答曰：大小乘法异，不超二者。小乘法中说，菩萨无量福德，智慧深入禅定力故，能随意超越。」但依小乘有部之说，则许超前二果。

【佛学大辞典】
（人名）梵名Vikrama%ditya，亦译曰力日。为印度阿踰阇国之王。笈多Gupta王朝之始祖也。灭当时割据各地之诸王国，而统一印度，领地颇大。王保护诸有宗教奖励文学语学，贡献于印度文明不鲜。无著，世亲等与王同时代之人也。

【佛学大辞典】
（经名）超日明三昧经之略名。

【佛学大辞典】
（佛名）无量寿经所说十二光佛之一。无量寿佛之光明，超越日月，故亦名超日月光佛。