笔下超生：旧时指撰写司法文书或记录案情者，故意为涉案者开脱以使其免受重罚；后也泛指在文字表述上手下留情，给人留有余地。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

超生，在此指宽宥或开脱。「笔下超生」即请求主事者在书写判状等文书时，用语从轻，将事情淡化，给予关系人开脱的机会。《初刻拍案惊奇》卷一一：「那王杰虽不是小人陷他，其祸都因小人而起。实是不忍他含冤负屈，故来到台前控诉，乞老爷笔下超生！」《三侠五义》第三九回：「犯人实实罪该万死，惟求相爷笔下超生。」

邓颖超（1904年2月4日－1992年7月11日），原名邓文淑，曾用名邓玉爱，伟大的无产阶级革命家、政治家，著名社会活动家，坚定的马克思主义者，党和国家的卓越领导人，周恩来同志的夫人。她为中国革命、建设和改革事业毫无保留地奉献了自己的一切，在国内外享有崇高声誉，深受全党全国人民的尊敬和爱戴。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

急速用智慧让人脱离苦海

原指脱离尘世、超越凡俗，本是道家、佛家对修行得道境界的表述；后也用来形容人品德、才华、技艺等远超常人，达到极高的层次。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

形容才能特出，超越众人。参见「出类拔萃」条。《孤本元明杂剧。误失金环。第四折》：「两个夫荣妻贵，一双出类超群。」

谓精神超脱形体之外，身心超逸不凡。形容人神情飘逸洒脱，思想境界高超脱俗，不受形体与世俗的拘束。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

见上注。

指超越平常人而达到圣贤的境界，多用来形容人的学识、修养、技艺等达到极高的水平。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

超越凡人而进入圣人的境界，亦指摆脱尘俗，入道成仙。《孤本元明杂剧。洞玄升仙。第三折》：「那其间称心满愿，博一个入圣超凡，益寿延年。」

李邕 鹘赋 伊鸷鸟之雄毅，有俊体之超特。

1. 形容人的才能、技艺、学识等远超同辈，极为出众。例：他的书法造诣绝伦超群，在书法界备受推崇。
2. 形容事物的品质、工艺、性能等远超同类，达到顶尖水准。例：这款非遗漆器的制作工艺绝伦超群，堪称传世之作。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

絶倫超羣（繁体，简体作“绝伦超群”）
1. 指才能、技艺等超出众人，同辈之中无人能与之相比，形容本领、造诣等远在一般人之上。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

独一无二，超越群伦。《三国演义》第六五回：「孟起虽雄烈过人，亦乃黥布、彭越之徒耳；当与翼德并驱争先，犹未及美髯公之绝伦超群也。」

指超越古今，形容才德、功业等超群出众，无人能及。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

虞世南 琵琶赋 有琵琶之妙曲，乃越众而超伦。

王棨《延州献白鹊赋》：彩迥群类，名超百祥，播休征于有截，昭圣祚之无疆。

梁启超（1873—1929），字卓如，号任公，又号饮冰室主人，广东新会人。中国近代思想家、政治家、教育家、史学家、文学家，戊戌变法（百日维新）领袖之一，近代维新派、新法家代表人物。学术上倡导“新史学”，涉猎广泛，著述宏富，编为《饮冰室合集》。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

人名。（西元1876～1929）字卓如，号任公，别号饮冰室主人。广东新会人。近代政治家、文学家。康有为弟子。师生二人于清末同倡变法维新，人称「康梁」。曾主办时务报、清议报、新民丛报等，大力宣传改革主义。戊戌政变后，亡命日本。民国初年，曾任司法、财政总长等职。晚年不谈政治，专以著述讲学为务。著有《饮冰室文集》、《先秦政治思想史》、《中国历史研究法》等。

曹植七启凌跃超骧注凌跃踊身也骧举也

比喻才华超群出众，亦形容书法笔势矫健奔放，有如麒麟腾跃、蛟龙飞举之态。
按：本词条解释由AI生成，内容难免有误。如需更权威的解答，建议点击查看百度汉语的解释。

【佛学大辞典】
（术语）顿速蓦直超入于本觉地也。即直指人心见性成佛之意，谓不屈著于他之教相言句，不依赖于念佛修忏，直彻见自己是何物，到入即心即佛非心非佛之真境也。永嘉證道歌有曰：争似无为实相门。一超直入如来地。与所谓单刀直入同义。
【佛学常见辞汇】
直指人心见性成佛的意思。

【佛学大辞典】
（名数）竖超横超也，圣道门之顿教，即身是佛即身成佛等之教，谓之竖超。净土门之顿教，选择本愿之念佛，谓之横超。

【佛学大辞典】
（名数）超入三昧，超出三昧之称。
【三藏法数】
（出法界次第）
超越者，谓能超过诸地，自在入出，而具二义焉。
〔一、超入三昧〕，超入三昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定。灭受想定起，入三禅。三禅起，入灭受想定。灭受想定起，入四禅。四禅起，入灭受想定。灭受想定起，入空处。空处起，入灭受想定。灭受想定起，入识处。识处起，入灭受想定。灭受想定起，入不用处。不用处起，入灭受想定。灭受想定起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定，是为诸佛菩萨超入三昧之相。若声闻之人，但能超入一定，而不能超入二定，况能如上所明，自在超入也。（不用处，即无所有处也。）
〔二、超出三昧〕，超出三昧者，谓从灭受想定起，入散心中。散心中起，入灭受想定。灭受想定起，还入散心中。散心中起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，住散心中。散心中起，入无所有处。无所有处起，住散心中。散心中起，入识处。识处起，住散心中。散心中起，入空处。空处起，住散心中。散心中起，入四禅。四禅起，住散心中。散心中起，入三禅。三禅起，住散心中。散心中起，入二禅。二禅起，住散心中。散心中起，入初禅。初禅起，住散心中，是为诸佛菩萨超出三昧之相。若声闻之人，但能超出一定，而不能超出二定，何况如上所明自在超出也。

【佛学大辞典】
（名数）与六八弘誓同。

【佛学大辞典】
（术语）台家所立超越證四种之一。(参见：超越證)

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘有四果，从初果顺次證阿罗汉果，谓之次第證，超越此前果而證后果，谓之超越證。就超越證而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直證第二果者与从凡夫直證第三果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦證初果后，超中间之二果三果，直證第四果也。天台一家更许超前三果。因立四种：一、本断超，本在凡夫外道以有漏之六行观断欲界思惑之六品者，入见道于第十六心断见惑已时，超预流果一来果之二（所谓超前二果），直證第三不还果者。二、小超，圣弟子于见道之第十六心證预流果了，更修无漏道，断三界之思惑，或一时断欲界之九品者，超第二果而證第三不还果，或一时断下八地（除有顶地）之惑者，超中间第二果第三果直为阿罗汉向，若一时断尽上九地之惑者，直證阿罗汉果。三、大超，如佛在世之凡夫外道闻佛善来比丘之言，直證阿罗汉果者，是名超前三果。四、大大超，小乘菩萨，于三十四心断一切之烦恼而成佛果者，是唯台家之义立也。
【佛学常见辞汇】
二證之一。(参见：二證)

【佛学大辞典】
（术语）谓乐慧不还果之圣者，于色界十六天中，或超越一天，或超越二天乃至十三天者。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，唐不空译。说五字文殊之法。

【佛学大辞典】
（菩萨）梵名Gaganananta-vikrama，又云越无量虚空。胎藏界金刚手院第二行第四位之菩萨也。密号曰广大金刚。形像为黄白色，右手屈臂开肘仰掌，指头向右，左手向内当奶，持三杵，竖左膝，交趺而坐。衣之前端，系于左肘上，下垂下。印相为禅慧檀智，反而相叉，即持地印也。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，西晋竺法护译。文殊师利普超三昧经之略名。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语，谓法华涅槃之教超胜于八教而为摄含八教之高教也。

【佛学大辞典】
（术语）天台宗之语，谓法华涅槃之教，为超胜八教之醍醐味教也。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：超越三昧)
【三藏法数】
超入三昧者，谓离欲界不善法，有觉有观，入色界初禅，从初禅起，超入无色界非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定。灭受想定起，还入初禅。从初禅起，入灭受想定。灭受想定起，入二禅。二禅起，入灭受想定。灭受想定起，入三禅。三禅起，入灭受想定。灭受想定起，入四禅。四禅起，入灭受想定。灭受想定起，入空处。空处起，入灭受想定。灭受想定起，入识处。识处起，入灭受想定。灭受想定起，入不用处。不用处起，入灭受想定。灭受想定起，入非有想非无想处。非有想非无想处起，入灭受想定，是为诸佛菩萨超入三昧之相。若声闻之人，但能超入一定，而不能超入二定，况能如上所明，自在超入也。（不用处，即无所有处也。）

【佛学大辞典】
（术语）凡禅定浅深次第为四禅四无色及灭尽定，出入皆以顺此次第为法。例如散心之人，不能直入四无色定，必先入初禅定，顺次而入第四禅，后入四无色之初定也。又出定不得直出，必逆次依此次第。是乃声闻人之法也。然佛及深位之菩萨不必用此次第，得由散心直入灭尽定，得由灭尽定直出散心，谓之超越三昧。智度论八十一曰：「问曰：超越三昧不得超二。又不从散心而入灭尽定。答曰：大小乘法异，不超二者。小乘法中说，菩萨无量福德，智慧深入禅定力故，能随意超越。」但依小乘有部之说，则许超前二果。

【佛学大辞典】
（人名）梵名Vikrama%ditya，亦译曰力日。为印度阿踰阇国之王。笈多Gupta王朝之始祖也。灭当时割据各地之诸王国，而统一印度，领地颇大。王保护诸有宗教奖励文学语学，贡献于印度文明不鲜。无著，世亲等与王同时代之人也。

【佛学大辞典】
（经名）超日明三昧经之略名。

【佛学大辞典】
（佛名）无量寿经所说十二光佛之一。无量寿佛之光明，超越日月，故亦名超日月光佛。

【佛学大辞典】
（经名）二卷，西晋聂承远译。佛因普明菩萨之问说超日明定，又随诸菩萨之问而说诸法，终受日天子供养。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀如来之誓愿也。世者普通之意。超者卓出之意，为卓越三世诸佛誓愿之大悲本愿，故称超世愿。指普通四十八愿而云，或特名摄身（摄法身也，第十二、十三、十七之三愿），摄土（即摄净土也，第三十一与三十二愿）之五愿。无量寿经曰：「我建超世愿，必至无上道。」同注曰：「超世流布诸佛本愿是名超世。」

【佛学大辞典】
（术语）与超世愿同。

【佛学大辞典】
（术语）与超世愿同。

【佛学大辞典】
（术语）谓作家手段超越于佛祖也。传灯录（云门章）曰：「汝等没可作了。见道著祖意，便问超佛越祖之谈。汝且唤那个为佛，那个为祖，说个超佛越祖底道理。」

【佛学大辞典】
（术语）宗为大法之根源，格为格式格令，宗匠之手段，不立真如佛性等之手段，是为超宗，不依旧例之格式，是为越格。碧岩普照序曰：「超宗越格正眼。」

【佛学大辞典】
（术语）声闻乘有四果，从初果顺次證阿罗汉果，谓之次第證，超越此前果而證后果，谓之超越證。就超越證而论，诸说不同。俱舍论仅有从凡夫直證第二果者与从凡夫直證第三果者二种，是曰超前二果。唯识论更许超中二果，一旦證初果后，超中间之二果三果，直證第四果也。天台一家更许超前三果。因立四种：一、本断超，本在凡夫外道以有漏之六行观断欲界思惑之六品者，入见道于第十六心断见惑已时，超预流果一来果之二（所谓超前二果），直證第三不还果者。二、小超，圣弟子于见道之第十六心證预流果了，更修无漏道，断三界之思惑，或一时断欲界之九品者，超第二果而證第三不还果，或一时断下八地（除有顶地）之惑者，超中间第二果第三果直为阿罗汉向，若一时断尽上九地之惑者，直證阿罗汉果。三、大超，如佛在世之凡夫外道闻佛善来比丘之言，直證阿罗汉果者，是名超前三果。四、大大超，小乘菩萨，于三十四心断一切之烦恼而成佛果者，是唯台家之义立也。
【佛学常见辞汇】
二證之一。(参见：二證)

【佛学大辞典】
（名数）一事證，二理證。三学之中修戒学谓之事證。修定慧二学谓之理證。见南山戒本疏一上。
【佛学常见辞汇】
事證和理證。在三学中，修戒学是事證，修定慧二学是理證。

【佛学大辞典】
（术语）同超越證。
【佛学常见辞汇】
与超越證同。