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人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉蜀郡成都人,字公超。张霸子。通《严氏春秋》、《古文尚书》。隐居弘农山中,学者随之,所居成市,华阴山南遂有公超市。五府连辟,举贤良方正,皆不就。又好道术。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:32—102 【介绍】: 东汉扶风安陵人,字仲升。班彪子。为人有大志,少佣书养母,旋投笔从戎。明帝永平十六年,从窦固出击北匈奴,又率吏士三十六人赴西域,攻杀匈奴人员,废亲匈奴之疏勒王。章帝初,北匈奴又扰西域,超坚守疏勤,后陆续平定莎车、龟兹、焉耆等地贵族反乱,击退月氏入侵。永元三年,任西域都护,后封定远侯。超在西域三十一年,西域五十余国悉皆归附。永元十四年,以年老乞归洛阳,拜射声校尉,旋病卒。
全后汉文·卷二十六
超,字仲升,彪少子。明帝时随兄固至京师,为官佣书,除兰台令史,后坐事免。窦固出击匈奴,以为假司马,有功。寻奉使西域,以三十六人定五十余国。初为军司马,进将兵长史,拜都护,封定远侯。在西域三十一年。永元十四年征还,拜射声校尉,卒年七十一。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉广汉雒人,字子超。四世传《》,好《老子》,尤善图纬、天文、历算。征拜议郎,迁侍中,累官至尚书。安帝任用外戚,酺上疏谏,出为酒泉太守。以功迁京兆尹。顺帝即位,迁将作大匠,节费岁达四五千万。修太学,拓房室,学者为之立碑于学。屡遭权贵陷害,卒于家。有《援神》等。
全后汉文·卷五十八
酺字子超,广汉雒人。初仕郡,徵拜议郎,迁侍中。以试对政事第一,拜尚书。延光中,出为酒泉太守,迁京兆尹。顺帝即位,拜光禄大夫,迁将作大匠。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—160 【介绍】: 东汉河南人。宦官。桓帝初为中常侍。梁冀专权,帝怀不平,与超等密谋,诏收冀及宗亲党羽悉诛之。封超新丰侯。恃宠骄纵,多行不法。后拜车骑将军,卒。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—195 【介绍】: 东汉东平人。灵帝中平末为广陵太守。与兄张邈等起义兵讨董卓,未成。献帝初平元年,袁绍起兵,超起兵应之。后为曹操所杀。
全后汉文·卷八十四
超,字子并,河间郑人。灵帝时,从车骑将军朱俊讨黄巾,为别部司马。有集五卷。
张超 朝代:东汉

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 东汉河间鄚人,字子并。有文才,灵帝时从朱隽镇压黄巾军,为别部司马。善草书。著有赋、颂、碑文等十九篇。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:176—222 【介绍】: 三国蜀右扶风茂陵人,字孟起。马腾子。东汉末随父起兵,为偏将军。献帝建安十六年,与韩遂等联兵攻曹操,兵败,还据凉州。为杨阜所逐,奔汉中。时刘备攻益州,超请降,将兵至城下,刘璋即出降。蜀汉立,累迁骠骑将军,领凉州牧,封斄乡侯。卒谥威。
全三国文·卷六十
超字孟起,右扶风茂陵人。初以功拜徐州刺史,又拜谏议大夫,进偏将军,封都亭侯;后据凉州,称征西将军,领并州牧,督凉州事。为杨阜等所拒,奔汉中,复奔蜀,为平西将军。先主为汉中王,拜左将军假节;及称尊号,迁骠骑将军,领凉州牧,进封漦乡侯,卒,追谥曰威侯。
许超 朝代:西晋

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—301 【介绍】: 西晋人。为常从督。尝给事东宫,伤悯怀太子被废,因说赵王司马伦谋废贾后,复太子。后,太子被害,贾后被废。赵王伦擅权。惠帝永康二年,齐、河间、成都诸王起兵讨伦,超受命与之战,先胜后败,被杀。
杜轸 朝代:晋初

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 西晋初蜀郡成都人,字超宗。师事谯周,博涉经书。州辟不就,为郡功曹史。察孝廉,除建宁令,有政声。又除池阳令,治为雍州十一郡最。累迁尚书郎。每有论议,朝廷多见施用。官至犍为太守。年五十一卒。

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—311 【介绍】: 西晋河内温人,字元超。司马泰子。初为骑都尉。讨杨骏有功,封东海王。惠帝太安二年,与擒长沙王乂,杀之。次年,挟惠帝征颖,兵败。后惠帝中毒死,传为越所害。怀帝立,委政于越,为丞相。恐清河王覃终为储副,矫诏杀之。怀帝永嘉三年,勒兵入宫,于帝侧收杀近臣中书令缪播、帝舅王延等十余人,专擅威权,上下离心。五年,石勒来攻,率众出许昌,忧惧而卒。谥孝献。
全晋文·卷十五
越字元超,宣帝弟魏鲁相东武城侯馗之孙。父高密王泰,初为陇西王,立为世子,拜骑都尉,迁散骑侍郎。惠帝初历左卫将军,加侍中,迁散骑常侍、辅国将军、尚书右仆射,领游击将军。复为侍中,加奉车都尉,封东海王。永康初为中书令,徙侍中,太安初迁司空,领中书监,加守尚书令。永兴初为大都督讨邺,以荡阴之败出奔下邳。惠帝西幸,以为太傅,不受。寻以司空领徐州都督,唱义奉迎大驾。光熙初以太傅录尚书事。永嘉初出镇许昌,寻领兖州牧,都督、兖、豫、司、冀、幽、并六州。移镇鄄城,进司徒。以御刘聪入保京城,寻出军东屯于项,加九锡,自领豫州牧。薨、谥曰孝献王。军没于贼,追贬为县王。

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中国历代人名大辞典
【介绍】: 西晋渤海南皮人。石乔子。成都王司马颖以为折冲将军,讨孙秀,以功封侯。晋惠帝永兴初,陈眕等挟帝北伐,颖遣超拒战,逼帝至邺。迁北中郎将,拒东海王司马越,为豫州刺史刘乔继援。后为范阳王司马虓所斩。
超度
【俗语佛源】
《地藏经》称:初死的人如果生前多造恶业,死后又没人为他追荐,其神识就可能投生到饿鬼、地狱等恶道中去。在死者「罪福未定」的七七四十九天内,以「善愿功德力」回向死者,使他不投生于地狱等恶道而转生人天等「善趣」,俗谓之「超度」。超度之俗大约始于梁武帝所创的盂兰盆会。盂兰盆系梵语ullambana的音译,意为救倒悬,即解救沦落地狱、饿鬼中的众生的倒悬之苦。唐时民间已盛行超度。如唐·张《朝野佥载》卷四载:「村人遂于陂中设斋超度。」超度的具体内容包括念佛、诵经、营斋、做道场等。超度又有超升、超生、超拔、超幽等说法,举例如下:《黑籍冤魂》第二四回:「禁锢之于阿皮地狱,永永埋头,不使再有超生之日。」又如《金瓶梅词话》第二八回:「叫贼淫妇阴山背后永世不得超生。」又如《廿载繁华梦》第十七回:「不如一发请几名师傅和几位禅师,开坛讲经,超升作福。」今亦引申为救助、解脱等意。举二例:孙中山《行易知难》:「本大总统看到北方学界,都是在这样的苦海之中,所以想要去超度他们。」又如《抗日歌谣·今年到了新四军》:「今年到了新四军,百姓个个得超生。」(李明权)
超出三昧
【三藏法数】
超出三昧者,谓从灭受想定起,入散心中。散心中起,入灭受想定。灭受想定起,还入散心中。散心中起,入非有想非无想处。非有想非无想处起,住散心中。散心中起,入无所有处。无所有处起,住散心中。散心中起,入识处。识处起,住散心中。散心中起,入空处。空处起,住散心中。散心中起,入四禅。四禅起,住散心中。散心中起,入三禅。三禅起,住散心中。散心中起,入二禅。二禅起,住散心中。散心中起,入初禅。初禅起,住散心中,是为诸佛菩萨超出三昧之相。若声闻之人,但能超出一定,而不能超出二定,何况如上所明自在超出也。
超二见境界
【三藏法数】
谓正见现前,则能超过断、常二见,是名超二见境界。(断、常二见者,谓外道妄计此身灭已,再不更生,是名断见。复计此身灭已,后当更生,是名常见也。)
超子地境界
【三藏法数】
子地,即登地菩萨,等视众生,犹如一子,谓诸佛菩萨,能以第一义心,发明智慧,正见现前,则超于十地,而成正觉,是名超子地境界。(十地者,欢喜地、离垢地、发光地、焰慧地、难胜地、现前地、远行地、不动地、善慧地、法云地。菩萨得證此地,能发生佛法,故言地也。)