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缘起相由
教起因缘
知众生缘起本无有生智明
发起善业
遍起观诸根
起增上悲
起行益
起净意心
起随念心
使起者
分别所起烦恼现行
任运所起烦恼现行
宾起（ 孟 ）
佛类词典（续上）
依起无碍缘起相由
教起因缘
知众生缘起本无有生智明
发起善业
遍起观诸根
起增上悲
起行益
起净意心
起随念心
使起者
分别所起烦恼现行
任运所起烦恼现行
其它辞典
观起宾起（ 孟 ）
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】：?—前551 【介绍】： 春秋时楚国人。令尹子南属臣，有宠，未益禄而有马数十乘。楚人患之，楚康王杀子南于朝，并执起，车裂以死。
人物简介
中国历代人名大辞典
【生卒】：?—前520 【介绍】： 春秋时人，名孟。周景王庶子子朝之傅。景王与起皆欲立子朝。刘献公之庶子伯盆恶宾起之为人，又恶子朝。及景王死，国人立景王长子猛，刘鼢遂攻杀宾起。
依起无碍
【三藏法数】
谓佛虽寂用无心，而能依海印三昧之力，即起无碍之用。经云：众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力，是为依起无碍。（海印三昧，谓香海澄渟，湛然不动，一切形像，皆于中现，如印印文，以喻如来智海无心，一切众生皆在其中顿现也。）
谓佛虽寂用无心，而能依海印三昧之力，即起无碍之用。经云：众生形相各不同，行业音声亦无量，如是一切皆能现，海印三昧威神力，是为依起无碍。（海印三昧，谓香海澄渟，湛然不动，一切形像，皆于中现，如印印文，以喻如来智海无心，一切众生皆在其中顿现也。）
缘起相由
【三藏法数】
谓缘起之法，递相由藉。然法界缘起，义门无量，略举十义，缘起方成，故云缘起相由也。（十义者，诸缘各异义、互遍相资义、俱存无碍义、异体相入义、异体相即义、体用双融义、同体相入义、同体相即义、俱融无碍义、同异圆满义也。）
谓缘起之法，递相由藉。然法界缘起，义门无量，略举十义，缘起方成，故云缘起相由也。（十义者，诸缘各异义、互遍相资义、俱存无碍义、异体相入义、异体相即义、体用双融义、同体相入义、同体相即义、俱融无碍义、同异圆满义也。）
教起因缘
【三藏法数】
教起因缘者，明此经教法兴起之因缘也。谓如来出现，最初欲说甚深大法，即从眉间白毫相中，放大光明，以清净智眼，普观法界一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不知不见。于是称法界性，而说此经，令诸众生修习圣道，永离妄想执著，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。此则开示众生等有佛智因缘，而令斯教兴也。
教起因缘者，明此经教法兴起之因缘也。谓如来出现，最初欲说甚深大法，即从眉间白毫相中，放大光明，以清净智眼，普观法界一切众生，具有如来智慧德相，但以妄想执著，不知不见。于是称法界性，而说此经，令诸众生修习圣道，永离妄想执著，自于身中，得见如来广大智慧，与佛无异。此则开示众生等有佛智因缘，而令斯教兴也。
知众生缘起本无有生智明
【三藏法数】
谓菩萨以善巧智明，了达一切众生受生因缘所起之法，悉皆空寂，本来无生，是名知众生缘起本无有生智明。
谓菩萨以善巧智明，了达一切众生受生因缘所起之法，悉皆空寂，本来无生，是名知众生缘起本无有生智明。
发起善业
【三藏法数】
菩萨出现于世，方便开示，能令一切有情，发起善心，修行善业；如日出时，能令世人各营生业也。
菩萨出现于世，方便开示，能令一切有情，发起善心，修行善业；如日出时，能令世人各营生业也。
遍起观诸根
【三藏法数】
谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心无懈怠，即得远离疑盖等过，三昧现前，是为遍起观诸根。（五根者，信根、进根、念根、定根、慧根也。梵语三昧，华言正定。）
谓坐禅之人，欲修禅定，当周遍观察信等五根，不令消减，与定相应，心无懈怠，即得远离疑盖等过，三昧现前，是为遍起观诸根。（五根者，信根、进根、念根、定根、慧根也。梵语三昧，华言正定。）
起增上悲
【三藏法数】
谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲悯之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。
谓菩萨修行般若，虽观一切性空，常以广大悲悯之心，誓拔一切众生之苦，令得解脱，是为起增上悲。
起行益
【三藏法数】
谓闻此经广说圆融妙行，即一行顿成诸行，是以起深信解，发意修行，成起行益。
谓闻此经广说圆融妙行，即一行顿成诸行，是以起深信解，发意修行，成起行益。
起净意心
【三藏法数】
念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心，是名起净意心。
念佛之人，能离世间杂染之法，复于利养等事，常生知足之心，是名起净意心。
起随念心
【三藏法数】
念佛之人，虽观如来相好，而不生爱著之心；于无念中，常念彼佛，是名起随念心。
念佛之人，虽观如来相好，而不生爱著之心；于无念中，常念彼佛，是名起随念心。
使起者
【三藏法数】
谓于五阴等法中，妄计我能令他起后世罪福之业，故名使起者。
谓于五阴等法中，妄计我能令他起后世罪福之业，故名使起者。
分别所起烦恼现行
【三藏法数】
谓人不信正法，于诸邪见而起分别，妄生种种执著，相续不舍，故名分别所起烦恼现行。
谓人不信正法，于诸邪见而起分别，妄生种种执著，相续不舍，故名分别所起烦恼现行。
任运所起烦恼现行
【三藏法数】
谓人起懈怠心，不求正行，而于五欲之境，自然而起诸惑，相续不舍，故名任运所起烦恼现行。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）
谓人起懈怠心，不求正行，而于五欲之境，自然而起诸惑，相续不舍，故名任运所起烦恼现行。（五欲者，色欲、声欲、香欲、味欲、触欲也。）