【佛学大辞典】
（术语）十善巧之一。即十二因缘也。

【佛学大辞典】
（经名）佛说兴起行经，二卷，一名严成宿缘经。后汉康孟详译。说佛一生中所受十难之因缘。

【佛学大辞典】
（术语）法相宗之缘起论也。四种缘起之一。(参见：缘起)

【佛学大辞典】
（经名）一卷，西晋竺法护译。龙施女自说过去之经历。

【佛学大辞典】
（书名）二卷，日本大通撰。明融通念佛之宗义。

【佛学大辞典】
（物名）又作尚企罗。(参见：商羯罗)

【佛学大辞典】
（术语）转即起之义，依有为法之因缘而生起也。唯识述记一本曰：「转是起义。」

【佛学大辞典】
（印相）又作金刚起印，惊觉一切如来印。惊觉诸佛，使自定起之印契。修法时，为请诸佛出定护念而结之。真言修行钞二曰：「宪深口传云：上观佛时，虽奉见遍空诸佛，彼诸佛未出定故。今结金刚起印加持时，入定诸佛被惊觉，出定护念行者及法界众生。千手仪轨云：惊觉一切如来印。摄真实经云：觉起印也。」

【佛学大辞典】
（名数）一，息灾为初夜，此有二由：一，火吽轨曰：「初夜名入定时，终日作业入夜息故，与息灾法相应。息灾法亦名寂静法故也。疏第四云：初夜分如自證之地，住大涅槃。」息灾法之至极者，护得大般涅槃，故为相应之时。二，初夜者加护之时也。瞿醯上曰：「又于日没之时，诸天集会，观视作方之处，加威彼人，是故于夜作曼荼罗。」即此意也。二，增益为日出，此有三由：一，增益者向东方修之，以东方日出故也。二，日出而万物力用增长，以增益法又名增长法故也。三，为诸天加被之时故也。一字佛顶经曰：「是日出时，吉祥诸天下游此界，观喜集时乐成世间求丰饶法。」三，敬爱法为后夜。后夜者，寅刻也。此时分，阴阳和合，故为相应之时。常言四夜八昼。四夜者戌亥子丑，八昼者自寅至酉。寅者阴之终而阳之始也，故云阴阳和合。四，降伏法为日中，又为夜半，日中者日光炽盛，万物枯旱之时也，最相应于调伏损害之法，夜半者黑闇增盛，威光失没之时也，是亦相应于调伏损减之义。日中为午时，夜半为子时也，火吽轨曰：「降伏赤色者日中起故。」

【佛学常见辞汇】
缘起即性空，性空而能缘起，这即是中道义，中道即般若无分别慧，亦名无所得智。

【佛学常见辞汇】
缘起是说世间的一切事物都是由众缘和合而生起的，性空是说众缘合成的诸法，其性本空，无有真实的自体。

【佛学常见辞汇】
(参见：横出)

【佛学次第统编】
行者若修禅时，脱有患生，应当善知因起。前述四大五藏二种病，通因内外发动。
一、因外发动　若外伤寒冷风热，饮食不消，而病从二处发者，是为因外发动。
二、因内发动　若由用心不调，观行违僻，或因定法发时，不知取与，而致此二处患生，是为因内发动。

【佛学次第统编】
心所俱起者：
一、五法五俱起　谓于遍行中，有随一起，馀四亦必俱起也。
二、九法必六俱　谓于别境五不定四中，有随一起，必与遍行五数俱起也。
三、九法定十四　谓无门与八大随惑，必得俱起，于是遍行五数，亦必俱起也。
四、二十一十五　谓除轻安，馀十善，除无明瞋，馀八本惑，小随惑中谄诳憍三，谓之二十一。善十俱起，遍行五亦必俱起，故云十五。本惑八中有随一起，无明八大随惑遍行五亦必俱起，故云十五。谄诳憍中，有随一起，无明八大随惑遍行五亦必俱起，故云十五也。
五、三法起十六　谓轻安及无惭无愧，谓之三法。轻安若起，馀十善遍行五亦必俱起，故云十六。无惭无愧必得俱起，于是无明八大随惑遍行五亦必俱起，故云十六。
六、八法十七俱　谓瞋及除诳谄憍馀七小随惑，谓之八法。随一若起，无明八大随惑，中随二惑，遍行五亦必俱起，故云十七。

【佛学次第统编】
瑜伽论中释缘起名，有其五释：
一、由烦恼系缚，往诸趣中，数数生起，故名缘起，是依缘所起之处释名。
二、依托众缘速谢灭已，续和合生，故名缘起。此依刹那义释名。
三、众缘过去而不舍离，依自相续而得生起。故名缘起。
四、数数谢灭复相续起，故名缘起。此依数坏数灭义释。
五、于过去世觉缘性已等相续起，故名缘起。如世尊说我已觉悟等起宣说，即由此名展转传说，故名缘起。