见“ 拔赵帜易汉帜 ”。

据《史记·淮阴侯列传》载， 韩信 率 汉 军击 赵 ，将至 井陉口 ，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于 赵 营附近。接着背水列阵以诱 赵 。 赵 军出击， 汉 军佯败而走， 赵 军果空营追击。“ 信 所出奇兵二千骑，共候 赵 空壁逐利，则驰入 赵 壁，皆拔 赵 旗，立 汉 赤帜二千。” 赵 军进击不能胜，欲回营，见营中尽是 汉 军赤帜，大惊，“以为 汉 皆已得 赵王 将矣”，于是溃不成军，终于为 信 所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。 清 蒲松龄 《聊斋志异·人妖》：“妻与生用拔 赵 帜易 汉 帜计，笑而行之。”亦作“ 拔赵帜立赤帜 ”、“ 拔赵易汉 ”。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“惜伪古文罅漏太多，弥缝匪易，虽盛气强词，仍不能拔 赵 帜而立赤帜也。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》：“所以他们的组织专争取同伍的人，埋头苦干，意欲将新军中除 满 人与官长外，全体运动成熟，一举而拔 赵 易 汉 。”亦省作“ 拔帜 ”。 南朝 陈 张正见 《赋得韩信诗》：“ 淮阴 总 汉 兵， 燕 齐 擅远声。沉沙拥急水，拔帜上危城。” 唐 魏徵 《唐故邢国公李密墓志铭》：“至於三令五申之法，七纵七擒之功，出天入地之奇，拔帜拥沙之策，莫不动如神化，应变无穷。” 明 何景明 《淮阴侯》：“大将登臺贵，三军拔帜豪。” 清 赵翼 《前接雨村观察续寄诗话有书报谢兹又接来书并诗四章再次寄答》之四：“擣虚拔帜晨趋壁，救败量沙夜唱筹。”

据《史记·淮阴侯列传》载， 韩信 率 汉 军击 赵 ，将至 井陉口 ，先挑选轻骑二千，人持一赤帜，抄小路埋伏于 赵 营附近。接着背水列阵以诱 赵 。 赵 军出击， 汉 军佯败而走， 赵 军果空营追击。“ 信 所出奇兵二千骑，共候 赵 空壁逐利，则驰入 赵 壁，皆拔 赵 旗，立 汉 赤帜二千。” 赵 军进击不能胜，欲回营，见营中尽是 汉 军赤帜，大惊，“以为 汉 皆已得 赵王 将矣”，于是溃不成军，终于为 信 所灭。后遂用以为偷换取胜或战胜、胜利之典。 清 蒲松龄 《聊斋志异·人妖》：“妻与生用拔 赵 帜易 汉 帜计，笑而行之。”亦作“ 拔赵帜立赤帜 ”、“ 拔赵易汉 ”。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷四：“惜伪古文罅漏太多，弥缝匪易，虽盛气强词，仍不能拔 赵 帜而立赤帜也。” 杨玉如 《辛亥革命先著记》：“所以他们的组织专争取同伍的人，埋头苦干，意欲将新军中除 满 人与官长外，全体运动成熟，一举而拔 赵 易 汉 。”亦省作“ 拔帜 ”。 南朝 陈 张正见 《赋得韩信诗》：“ 淮阴 总 汉 兵， 燕 齐 擅远声。沉沙拥急水，拔帜上危城。” 唐 魏徵 《唐故邢国公李密墓志铭》：“至於三令五申之法，七纵七擒之功，出天入地之奇，拔帜拥沙之策，莫不动如神化，应变无穷。” 明 何景明 《淮阴侯》：“大将登臺贵，三军拔帜豪。” 清 赵翼 《前接雨村观察续寄诗话有书报谢兹又接来书并诗四章再次寄答》之四：“擣虚拔帜晨趋壁，救败量沙夜唱筹。”

史记苏秦传且异日济西不师所以备赵也河北不师所以备燕也

白居易洛阳春赠刘李二宾客诗明日期何处杏花游赵村自注洛城东有赵村杏花千馀树

同“ 完璧归赵 ”。 南朝 梁 王僧孺 《与何炯书》：“非有奇才絶学，雄略高谋，吐一言可以匡俗振民，动一议可以固邦兴国，全璧归 赵 ，飞矢救 燕 ……非吾曹之所能及已。”

秦国 的筝和 赵国 的瑟。泛指名贵的乐器。 南朝 宋 鲍照 《代白紵舞歌词》之二：“雕屏匼匝组帷舒， 秦 筝 赵 瑟挟笙竽。”

《庄子·胠箧》“ 鲁 酒薄而 邯郸 围” 唐 陆德明 释文：“ 许慎 注《淮南》云： 楚 会诸侯， 鲁 赵 俱献酒於 楚王 ， 鲁 酒薄而 赵 酒厚。 楚 之主酒吏求酒於 赵 ， 赵 不与，吏怒，乃以 赵 厚酒易 鲁 薄酒奏之。 楚王 以 赵 酒 薄 ，故围 邯郸 也。”后以“酒评鲁赵”谓品评酒的厚薄优劣。 清 丘逢甲 《镇海楼送王豹君方伯之蜀》诗：“酒评 鲁 赵 尊前国，笛破 伊 凉 曲里州。”

完璧归赵；奉还

战国策张仪说秦王曰天下有比志而军华下大王以诈破之兵至 都围梁数旬则梁可拔拔梁则魏可举举魏则荆赵之志绝荆赵之志绝则赵危赵危而荆孤东以强齐燕中陵三晋然则是一举而霸王之名可成也四邻诸侯可朝也

道教的四大灵官，为护法神将。《红楼梦》第一○二回：“择吉日先在省亲正殿上铺排起坛场，上供三清圣像，旁设二十八宿并 马 、 赵 、 温 、 周 四大将，下排三十六天将图像。” 胡祖德 《沪谚外编·斩白獭》：“真人奉敕忙点将，点到 马 、 赵 、 温 、 周 四大神。”

战国策司空马言赵必亡平原令曰以上客料之赵何时亡

【佛学大辞典】
（名数）碧严九十六则曰：「赵州示众三转语。」会元四赵州章曰：「师上堂曰：金佛不渡炉，木佛不渡火，泥佛不渡水。」碧严评唱曰：「泥佛若渡水则烂却了也；金佛若渡炉中则镕却了也；木佛若渡火，便烧却了也。」
【佛学大辞典】
（公案）(参见：三转语)附录。

【佛学大辞典】
（人名）赵州观音院从谂，南泉普愿之法嗣也。唐曹州人，姓郝氏，童稚于本州扈通院披剃，未受戒，便抵池阳参南泉，值南泉偃息。泉问曰：近离什么处？师曰：近离瑞像院。曰：还见瑞像否？师曰：不见瑞像，祇见卧如来。曰：汝是有主沙弥无主沙弥？师曰：有主沙弥。曰：主在什么处？师曰：仲冬严寒，伏惟和尚尊体万福。南泉器之，而许入室。异日问南泉如何是道？南泉曰：平常心是道。师曰：还可趣向否？南泉曰：拟向即乖。师曰：不拟时如何知是道？南泉曰：道不属知不知。知是妄觉，不知是无记。若是真达不疑之道，犹如太虚廓然虚豁，岂可强为是非耶？师言下悟理。乃往嵩岳琉璃坛受戒。仍返南泉，留久之。众请住赵州观音院，一曰东院，道化大扬。昭宗乾宁四年十一月二日寂，寿一百二十，敕谥真际大师。见传灯录十。

【佛学大辞典】
（公案）(参见：狗子佛性)

【佛学大辞典】
（公案）又作赵州狗子，赵州无字。赵州从谂寄托狗子佛性打破有无之执见也。五灯会元第四曰：「僧问狗子还有佛性也无？师曰无。僧曰：上自诸佛下至蝼蚁，皆有佛性，狗子为甚么却无？师曰：为伊有业识性在。又有僧问狗子还有佛性也否？师曰有。僧曰：既是佛性，为什么撞入这个皮袋裹？师曰为他知故犯。」此为古来初入门之难关。

【佛学大辞典】
（公案）「僧问赵州如何是祖师西来意？州云：庭前柏树子。」见会元赵州章，无门关三十七则，从容录四十七则。