南唐近事刘信攻南康终月不下义祖谴信使者而杖之詈曰语刘信要背即背何疑之甚也信闻命大怖并力急攻次宿而下凯旋之日师至新林浦犒锡不至亦无所存劳他日谒见义祖命诸元勋为六博之戏以纾前意信酒酣掬六骰于手曰令公疑信欲背者倾西江之水终难自涤不负公当一掷遍赤诚如前旨则众彩而已投之于盆六子皆赤义祖赏其精诚昭感复待以忠贞焉又宋史王昭远传昭远形质魁伟喜与里中恶少游处一日众祀里神昭远适至有以博投授之谓曰汝他日傥有节钺试掷以卜之昭远一掷六齿皆赤

【佛学大辞典】
（植物）法华所说四花之一。光宅法华义疏二曰：「摩诃曼珠沙华者，译为大赤团华。」

【佛学大辞典】
（植物）四华之一。梵语曼殊沙华。译作小赤华。光宅法华疏一曰：「曼殊沙华者，为小赤团华。」(参见：曼殊沙华)

【佛学大辞典】
（术语）此中台八叶院为凡夫肉团心之开敷者，故谓之赤肉。
【佛学大辞典】
（术语）胎藏界曼荼罗之中台八叶院也。赤肉者众生之肉团心，即心藏也。此中台八叶者，为三密瑜伽成就众生肉团心开敷之相，故云赤肉中台。与言心莲华同。

【佛学大辞典】
（杂语）母之精为赤渧，父之精为白渧，二渧和合之处，心识托于其中也。止观七曰：「赤白二渧和合，托识其中，以为体质。」承阳大师发菩提心曰：「身体发肤禀于父母，赤白二渧始终是空。」

【佛学大辞典】
（杂名）梵语乾陀色。旧云袈裟色是也。有部百一羯磨九曰：「或乾陀色，梵云袈裟野，译为赤色。」梵音Kas!a%ya。

【佛学大辞典】
（衣服）赤色之净衣也。于蜜教修法随本尊而异其色。五大明王中，军陀利明王为南方，故真言师之净衣为赤色。【又】赤色之袈裟也。(参见：赤袈裟)

【佛学大辞典】
（衣服）又作赤衣，绛袈裟，赤绛衣等。根本毗奈耶三十九，以青泥赤三色为佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是为十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非为纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应三种净。毗奈耶杂事二十九曰：「时大世主闻佛去已，与五百释女，自剃头发皆著赤色僧伽胝衣。」善见律毗婆沙二记末阐提身著赤衣，西域记一梵衍那国条谓：「商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦，草皮之所绩成也。」此皆指茜色者。盖印度，律之五部，似各异其服色，舍利弗问经谓昙无屈多迦部著赤色，三千威仪卷下谓萨和多部著绛袈裟。僧史略上谓汉魏之世，出家者多著赤布僧伽梨，为昙无德之僧先到汉土也。以此徵之，可见吾国早已用之。密教亦重此色，陀罗尼集经一金轮佛顶像法下曰：「于其叠上，画世尊像，身真金色，著赤袈裟。」要略念诵经曰：「谛观佛身犹如紫金，有三十二相八十种好，被赤袈裟，跏趺坐。」

【佛学大辞典】
（杂语）肉体之身上也。又谓人之肉团心。临济义玄语云：「赤肉团上，有一无为真人。」见传灯录十二义玄章。

【佛学大辞典】
（明王）马头明王也。

【佛学大辞典】
（异类）地狱之狱卒，如牛头马头等为赤色者。

【佛学大辞典】
（物名）智度论所说七宝之一。(参见：七宝)

【佛学大辞典】
（物名）旃檀中有赤白二种，此其赤色者也。法华经分别功德品曰：「以赤旃檀作诸宫殿。」

【佛学大辞典】
（衣服）又作赤衣，绛袈裟，赤绛衣等。根本毗奈耶三十九，以青泥赤三色为佛制之坏色，曰：「赤者谓树赤皮。」是为十诵律十五所谓之茜色，四分律十六等所谓之木兰色，非为纯赤色。故十诵律十五，萨婆多毗尼毗婆沙八，禁用青黄赤白黑五种之纯色，谓若得赤衣，应三种净。毗奈耶杂事二十九曰：「时大世主闻佛去已，与五百释女，自剃头发皆著赤色僧伽胝衣。」善见律毗婆沙二记末阐提身著赤衣，西域记一梵衍那国条谓：「商诺迦缚娑九条僧伽胝衣，绛赤色，设诺迦，草皮之所绩成也。」此皆指茜色者。盖印度，律之五部，似各异其服色，舍利弗问经谓昙无屈多迦部著赤色，三千威仪卷下谓萨和多部著绛袈裟。僧史略上谓汉魏之世，出家者多著赤布僧伽梨，为昙无德之僧先到汉土也。以此徵之，可见吾国早已用之。密教亦重此色，陀罗尼集经一金轮佛顶像法下曰：「于其叠上，画世尊像，身真金色，著赤袈裟。」要略念诵经曰：「谛观佛身犹如紫金，有三十二相八十种好，被赤袈裟，跏趺坐。」

【佛学大辞典】
（动物）龟之异名也。虚堂净慈后馀曰：「赤眼撞著大柴头。」

【佛学大辞典】
（物名）此是舍卫国上贵赤色瓦钵。诸比丘不敢受。佛听受用。