【佛学大辞典】
（术语）Na%laya-man!d!ala，那为无之义，阿赖耶为依处之义，曼荼罗为道场之义，即无依处道场也。阿赖耶无染分之依处，而有净分之圆净，出生胜德而无尽，故名无依处道场。是善财童子南询第四十四参贤胜优婆夷所得之解脱门也。见华严大疏七十六。

【佛学大辞典】
（术语）A^laya，又作阿剌耶。心识名。八识中之第八。旧称阿梨耶。译曰无没。有情根本之心识，执持其人可受用之一切事物而不没失之义。新称阿赖耶。译曰藏。含藏一切事物种子之义。又曰室。谓此识是一身之巢宅也。盖此识中所含藏之种子为外缘所打而现起，以组织其人之依（外界）、正（身体）二报「三界唯一心」之义，即由此识而立。唯识述记二之末曰：「阿赖耶者此翻为藏。」慧琳音义十八曰：「阿赖耶者，第八识也，唐云藏识。」起信论疏中本曰：「阿梨耶，阿赖耶，但梵语讹也。梁朝真谛三藏，训名翻为无没识。今时奘法师，就义翻为藏识。但藏是摄义，无没是不失义，义一名异也。」大日经疏二曰：「阿赖耶，义云含藏，正翻为室。谓诸蕴于此中生，于此中灭，即是诸蕴巢窟，故以为名。」同十四曰：「阿赖耶是房义，是盛受义。」
【佛学常见辞汇】
心识名，八识中的第八识，华译为藏识，藏字有三义，即能藏、所藏、执藏。能藏谓阿赖耶识能含藏一切法的善恶种子；所藏谓阿赖耶识为前七识熏习的杂染法所覆藏；执藏谓阿赖耶识为第七识所执为自内我。又译作无没，即含藏诸法种子而不没失。又虽在生死而不没失，故名无没。

【佛学大辞典】
（术语）一种子。生一切有漏无漏现行法之种子也。二五根。眼耳鼻舌身之五根也。三器界。山河草木饮食器具等一切众生之依报也。阿赖耶识常以此三种为所缘之境。

【佛学大辞典】
（流派）大日经住心品所举三十种外道之一。大日经疏二曰：「经云阿赖耶者，是执持含藏义，亦是室义。此宗说有阿赖耶，能持此身，有所造作，含藏万象。摄之则无所有，舒之则满世界。不同佛法中第八识义也。」

【佛学大辞典】
（杂语）斤两名也。见钵罗条。

【佛学大辞典】
（天名）又作提多罗吒Dhr!tara%s!tra，即持国天也。四天王之一。须弥之半，第四层之东。为东方天主，守护东洲，故亦曰东方天。
【三藏法数】
梵语提头赖吒，华言持国。谓此天能护持国土，即东方天王，居须弥山半，第四层之东黄金埵，领乾闼婆、富单那等，守护东方也。（梵语乾闼婆，华言香阴，即帝释之乐神也。梵语富单那，华言主热病鬼。）

【佛学大辞典】
（经名）有二译：一为曹魏白延译。一为前凉支施伦译。皆一卷。

【佛学大辞典】
（职位）DalaiLama，达赖者，蒙古语，大海之意，喇嘛者西藏语，Lama，胜者之义。为西藏喇嘛教之教主，属于黄衣派。为禅定菩萨之化身，在主都剌萨。相承者，喇嘛死时，国内派人以奇瑞为表徵，求死喇嘛之转生者，令婴儿继嗣。西藏新志中曰：「达赖喇嘛者，喇嘛僧中至大至高全国所最尊崇者也。宗教上有无限威力，殆如欧洲之罗马法王。土民以达赖为保护国家，维持佛教，而出现世界代表佛陀者。其政治悉委之驻藏大臣，实不能专生杀与夺之权。按达赖云者，蒙古语大海之意，谓智慧如大海也。藏语格乐瓦，皇帝至宝之意也。」又曰：「按达赖喇嘛为宗喀巴之大弟子，班禅额尔德尼为宗喀巴之二弟子。宗喀巴以明永乐十五年生于西宁卫。得道于西藏之噶尔丹寺。成化十四年示寂。遗嘱二大弟子世世以呼毕勒罕转生，演大乘教。呼毕勒罕者，华言化身也。皆死不失其通，自知往生之所。其弟子辄迎立之。常在轮回，不昧本性。其所指为呼毕勒罕者，不限于一地一族。一世二世出后藏。三世出前藏。四世出蒙古。五世出前藏。六世出里塘。宗喀巴经言：达赖六世，班禅七世后，不复再来。」

【佛学大辞典】
（地名）Malaya，国名。摩罗耶山所在之处。开元录九曰：「摩赖耶国，此云光明国，其国近观音宫殿补陀落山。」

【佛学大辞典】
（杂语）Mhrga，译曰道。见大日经疏五。

【佛学大辞典】
（术语）赖吒罗之略。马鸣菩萨所造伎曲之名。见赖吒啝罗项。

【佛学大辞典】
（杂名）Ras!t!rapa%la，马呜菩萨所造伎曲之名。付法藏传五曰：「于华氏城游行教化，欲度彼城诸众生，故作妙伎乐，名赖吒啝罗，其音清雅哀婉调和。」(参见：马鸣)。【又】比丘名。本为婆罗门之子，求父使出家，不许。断食强之。遂出家得道。见赖吒和罗经。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，吴支谦译，中阿含第十三赖吒和罗经之别译也。记赖吒和罗之出家得道及为父母说法。

【佛学大辞典】
（经名）德光太子经之异名，佛对赖吒和罗比丘所问说大乘之行法及德光太子之行历。

【佛学大辞典】
（术语）A^laya，阿赖耶之略。
【佛学常见辞汇】
阿赖耶的简称。