隋书礼仪志东观记云诏赐段颎赤帻大冠一具

项斯 宫人入道诗 将敲碧落新斋磬，却进昭阳旧赐筝。

魏书太武帝纪神麚四年车驾还宫饮至策勋告于宗庙战士赐复十年

宋书自序长安既平高祖燕于文昌殿举酒赐田子曰成阳之平卿之功也即以咸阳相赏

宋史梁鼎传徙知吉州太宗尤赏其强干代还赐绯鱼旧例当给银宝瓶带太宗特以犀带赐之记其名于御屏

唐书王起传俄加皇太子侍读文宗尚文好古学是时郑覃以经术进起以敦博显帝数访逮时政因积雨愿宽逐臣过恶又短鲍叔终身不忘人过以解帝锢人意俄兼太常卿礼仪使帝题诗太子笏以赐诏画像便殿号当世仲尼其宠遇如此

1.俗传农历正月十五日上元节时，天官下降，赐福人间。《通俗常言疏證。祸福。天官赐福》引〈梁元帝旨要〉：「上元为天官赐福之辰。」
2.戏曲剧目。叙述赐福天官奉玉帝旨意，与禄、寿二星及五路财神同往人间降福的故事。也称为「大赐福」。

1.三种官的合称：(1）司徒、司马、司空的总称。《左传。昭公四年》：「使三官书之，吾子为司徒，实书名；夫子为司马，与工正，书服；孟孙为司空，以书勋。」《礼记。王制》：「大司徒。大司马、大司空，斋戒受质，百官各以其成，质于三官。」(2）汉代均输、钟官、辨铜令的合称。《史记。卷三○。平准书》裴骃集解引〈汉书百官表〉：「『水衡都尉，武帝元鼎二年初置，掌上林苑，属官有上林均输、钟官、辨铜令。』然则上林三官，其是此三令乎？」
2.道教以天、地、水为「三官」。也称为「三元」。
3.人身上的三要处：(1）耳、目、心之三器官。《吕氏春秋。审分览。任数》：「凡耳之闻也，藉于静；目之见也，藉于昭；心之知也，藉于理。君臣易操，则上之三官者废矣。」(2）身体食、视、听三要处。《淮南子。诠言》：「三官交争，以义为制者，心也。」

天给的好机会。例如：可能使因天赐良机而可以写得充实出色的巨大的题材变得索然无味。

被认为是一种天赐的恩惠或怜悯的仁慈。例如：好像全部忘记了他日常生活中的许多天赐之福。

隋遗录吴绛仙善画长蛾眉帝每倚帘视移时不去时越溪进耀光绫绫纹突起有光彩越人乘樵风舟泛于石帆山下收野茧缲之缲丝女夜梦神人告之禹穴三千年一开汝所得野茧即江淹文集中璧鱼所化也丝织为裳必有奇文织成果符所梦故进之帝独赐司花女洎绛仙他姬莫预也

古代入居 中国 的 犹太 人对其 犹太教 的专称。“一赐乐业”是 希伯来 文，即“以色列”的古音译。其教传入 中国 的年代，一说在 五代 后汉 (947－950年)；一说在 金世宗 大定 三年(1163年)，并在 开封府 建 犹太 寺。 明 弘治 二年《重建清真寺记》：“夫 一赐乐业 立教祖师 阿无罗汉 ，迺 盘古 阿躭 十九代孙也。” 明 正德 七年《尊崇道经寺记》：“至於 一赐乐业教 ，始祖 阿躭 ，本出 天竺西域 。”参阅 陈垣 《开封一赐乐业教考》、 潘光旦 《中国境内犹太人的若干历史问题》。

西京杂记相如将献赋未知所为梦一黄衣翁谓之曰可为大人赋遂作大人赋言神仙之事以献之赐锦四匹

汉书武帝纪元狩元年夏四月诏赐县三老孝者帛人五匹乡三老弟者力田帛人三匹年九十以上及鳏寡孤独帛人二匹絮三斤八十以上米人三石有冤失职使者以闻县乡即赐毋赘聚注师古曰即就也各遣就其所居而赐之勿会聚也

萨都拉诗银瓮春分官寺酒玉杯香赐御厨羹

后汉书西域传论先驯则赏籯金而赐龟绶后服则系头颡而衅北阙