【佛学大辞典】
（术语）(参见：头陀)
【佛学大辞典】
（名数）真言行者有十六资具。衣四种，处六种，食六种。衣之四种：一粪扫衣，拾人之委弃者，洗净之，以制法衣也。二毳衣，取鸟之细毛洗净之，而制衣也，行者无粪扫衣时得用之。三纳衣，种种之细片，缀纳为衣者也。四三衣，是如常。食之六种：一乞食，二次第乞食，三不作馀食法，四一坐食，五一揣食，六不中后饮水。处之六种：一阿兰若处，二冢间，三树下，四露地，五常坐，六随处。见大日经不思议疏上。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：资粮)附录四种资粮项。
【三藏法数】
谓由宿世积集善根，而于今生诸根完具，家财富足，是名先世资粮。

【佛学大辞典】
（书名）十六卷，宋元照著。解行事钞者。本钞之著述如下：行事钞资持记序解并五例讲义一卷，宋则安述。行事钞诸家记标目一卷，宋怀显集，日本戒月改录。行事钞资持立题拾义一卷，宋道标出。

【佛学大辞典】
（术语）往生要集下末明念佛行者助道之资缘曰：「问：凡夫行人，要用衣食，此虽小缘，然能辩大事，裸喂不安，道法在焉？答：行者有二，谓在家出家也。其在家人，家业自在，餐饭衣服，何助念佛？如木槵子经琉璃王行，其出家人亦有三类：若上根者，草座鹿衣一菜一果，如雪山大士是；若中根者，常乞食粪扫衣；若下根者，檀越施，但少有即知足；具如止观第四。况复若佛弟子，专修正道，而无贪求，自然具资缘。如大论所云：譬如比丘贪求者不得供养，无所贪求，则无所乏短，心亦如是，若分别取相，则得实法。又大集经月藏分中，欲界六天日月星宿天龙八部各于佛前发誓愿言：若佛之声闻弟子，住法，顺法，三业相应修行者，我等皆共护持养育，供给所须，使无所乏。问：凡夫必不三业相应，若有缺漏，应无依怙？答：如此问难，是即懈怠无道心者所致。若诚求菩提诚欣净土者，宁舍身命，岂破禁戒，应以一切勤劳，期永劫之妙果。」

【佛学大辞典】
（职位）禅林之称呼。曾三任副寺已下东序之职而退休者。资助前之事务者之意也。见象器笺五。

【佛学大辞典】
（杂语）为亡人资福也。

【佛学大辞典】
（杂语）老子曰：「善人不善人师，不善人善人资。」今取而配于师弟，师者以道教弟子，故称为师。弟子者资助师，故称为资。法华文句曰：「师有匠成之能，学者具资禀之德，资则舍父从师，敬师如父，师之谦让处过如弟故。」

【佛学大辞典】
（杂名）禅林之称。住副寺已下知事退休人之寮舍也。

【佛学大辞典】
（书名）六卷，龙树菩萨造，自在比丘释，隋达摩笈多译。明般若波罗密等为菩提之资粮者。

【佛学大辞典】
（术语）(参见：资粮)附录。
【三藏法数】
谓由宿世修习智慧，而于今生聪慧明敏，解了法义，是名智慧资粮。

【佛学大辞典】
（杂语）衣食住之具，以资助人之生命者。法华经法师功德品曰：「资生业等，皆顺正法。」智度论十九曰：「正命者，一切资生活命之具，悉正不邪。」

【佛学大辞典】
（书名）宋灵芝元照，解释南山之四分行事钞者。

【佛学大辞典】
（物名）寺院之财产目录也。

【佛学大辞典】
（杂语）衣食住为资佛道修行之外缘，故云资缘。

【佛学大辞典】
（术语）资为资助。粮为粮食。如人远行，必假粮食，资助其身。欲三乘之證果，宜以善根功德之粮，资助己身也。最胜王经六曰：「具足资粮，超诸圣众。」唯识论九曰：「为趣无上正等菩提，修习种种胜资粮故。」同述记九末曰：「菩萨，因之初位资益己身之粮，方至彼果，故名资粮。」
【佛学常见辞汇】
资是资助，粮是粮食，修道亦如远行，要有善根福德正法等粮食资助其身，才能到达。