人物简介
中国历代人名大辞典
【介绍】： 春秋时陈国大夫。佚名，以官名称。尝与孔子论鲁昭公是否知礼。孔子谓知礼。司败举昭公娶同姓吴国宗女为夫人，易名孟子，讳称同姓，是不知礼，谓孔子乃为昭公匿非。
根败
【佛学大辞典】
（杂语）眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰：「譬如根败之士其于五欲不能复利，如是闻诸断结者，于佛法中无所复益。」同慧远疏曰：「眼等名根，根坏名败，根坏之人名根败士，于色声等不能照瞩。」
（杂语）眼等五根败坏而不为用也。维摩经佛道品曰：「譬如根败之士其于五欲不能复利，如是闻诸断结者，于佛法中无所复益。」同慧远疏曰：「眼等名根，根坏名败，根坏之人名根败士，于色声等不能照瞩。」
根败坏种
【佛学大辞典】
（术语）声闻缘觉之二乘众，可成佛之根机坏，无有可證佛果之因种也。起于维摩经维摩叱二乘为根败坏种。亦曰根败二乘，败种二乘。
（术语）声闻缘觉之二乘众，可成佛之根机坏，无有可證佛果之因种也。起于维摩经维摩叱二乘为根败坏种。亦曰根败二乘，败种二乘。
败根
【佛学大辞典】
（术语）又云败种。谓声闻、缘觉二乘，永不成佛，于法华以前入于灰身灭智之涅槃，自认永不成佛者，毫不生求菩提之心也。因而譬以废坏之草木根及种子。三论玄义曰：「大品呵二乘为痴狗，净名贬声闻为败根。」维摩经不思议品曰：「于此大乘已如败种。」涅槃经如来性品曰：「如焦种虽遇甘露，百千万劫终不生芽。」止观八曰：「焦种不生，根败难用。」玄义九曰：「堕三无为坑，若死若死等苦，已如败种，再不还生，智医摄手，方药无用。
（术语）又云败种。谓声闻、缘觉二乘，永不成佛，于法华以前入于灰身灭智之涅槃，自认永不成佛者，毫不生求菩提之心也。因而譬以废坏之草木根及种子。三论玄义曰：「大品呵二乘为痴狗，净名贬声闻为败根。」维摩经不思议品曰：「于此大乘已如败种。」涅槃经如来性品曰：「如焦种虽遇甘露，百千万劫终不生芽。」止观八曰：「焦种不生，根败难用。」玄义九曰：「堕三无为坑，若死若死等苦，已如败种，再不还生，智医摄手，方药无用。
败种
【佛学大辞典】
（术语）(参见：败根)
（术语）(参见：败根)
败种二乘
【佛学大辞典】
（术语）(参见：败根)
（术语）(参见：败根)
败坏菩萨
【佛学大辞典】
（术语）菩萨之败坏佛种者。智度论二十九曰：「菩萨有二种：一者败坏菩萨。二者成就菩萨。败坏菩萨者，本发阿耨多罗三藐三菩提心，不遇善缘，五盖覆心，行杂行，转身受大富贵，或作国王或大鬼神王龙王等，以本造身口意恶业不清净故，不得生诸佛前及天上人中无罪处。是名为败坏菩萨。」
（术语）菩萨之败坏佛种者。智度论二十九曰：「菩萨有二种：一者败坏菩萨。二者成就菩萨。败坏菩萨者，本发阿耨多罗三藐三菩提心，不遇善缘，五盖覆心，行杂行，转身受大富贵，或作国王或大鬼神王龙王等，以本造身口意恶业不清净故，不得生诸佛前及天上人中无罪处。是名为败坏菩萨。」
焦芽败种
【佛学大辞典】
（譬喻）不能发无上道心之二乘，如草芽之枯焦者，种子之腐败者。维摩诘经曰：「二乘如焦芽败种，不能发无上道心。」
（譬喻）不能发无上道心之二乘，如草芽之枯焦者，种子之腐败者。维摩诘经曰：「二乘如焦芽败种，不能发无上道心。」
见怪不怪，其怪自败
【俗语佛源】
谓见到似乎是怪异的现象，不大惊小怪，安然不动，自然无事。本见于禅宗典籍。如《五灯会元·泐潭英禅师法嗣》：「见怪不怪，其怪自坏。」后俗语中多用作「见怪不怪，其怪自败。」如《红楼梦》第九四回：「贾政道：『见怪不怪，其怪自败。』不用砍他，随他去就是了。」亦省为「见怪不怪「。如徐兴业《金瓯缺》第八章：「兄弟在东京住上三年，把棱角都磨平了，那时是见怪不怪，自然心平气和了。」（李明权）
谓见到似乎是怪异的现象，不大惊小怪，安然不动，自然无事。本见于禅宗典籍。如《五灯会元·泐潭英禅师法嗣》：「见怪不怪，其怪自坏。」后俗语中多用作「见怪不怪，其怪自败。」如《红楼梦》第九四回：「贾政道：『见怪不怪，其怪自败。』不用砍他，随他去就是了。」亦省为「见怪不怪「。如徐兴业《金瓯缺》第八章：「兄弟在东京住上三年，把棱角都磨平了，那时是见怪不怪，自然心平气和了。」（李明权）
老人颜色败坏
【三藏法数】
谓人老年，发白齿落，目昏耳聩，四大不调，百节疼痛，头低腰屈，起坐呻吟，是为老苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）
谓人老年，发白齿落，目昏耳聩，四大不调，百节疼痛，头低腰屈，起坐呻吟，是为老苦。（四大者，地大、水大、火大、风大也。）