【生卒】：651或653—684 【介绍】： 唐高宗第六子。武则天所生。字明允。少为帝爱，读书一览不忘。永徽六年，封潞王，龙朔元年，徙封沛王。咸亨三年，徙封雍王。上元二年，立为皇太子，寻令监国。贤处事明审，为时论所称。又招诸儒注《后汉书》。武则天宠信之正谏大夫明崇俨为盗所杀，则天疑出贤谋，遣人发贤阴事，废为庶人。则天立，迫令自杀。睿宗时，追谥章怀，世称章怀太子。

【生卒】：653—684 字明允，曾名德，陇西成纪(今甘肃秦安西北)人。高宗第六子，上元二年(675)，立为皇太子，监国。留心政要，专精坟典，尝招集学者张大安等注范晔《后汉书》。武则天忌之，调露二年(680)，废为庶人，幽于巴州。睿宗文明元年(684)，则天临朝，逼令自杀，年三十二(据《旧唐书》本传，《新唐书》本传谓卒年三十四)。后睿宗复即位，追赠皇太子，谥曰章怀。后世习称章怀太子。生平见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗1首。

李贤（653-684），字明允，陇西成纪（今甘肃秦安）人。高宗第六子。上元二年，立为皇太子，寻令监国。贤处事明审，留心政要，专精坟典，尝集诸儒张大安等注《后汉书》。武则天忌之，调露二年废为庶人，幽干巴州。文明元年，武后临朝，逼令自杀。睿宗践祚，追赠皇太子，谥曰章怀。《全唐诗》存诗一首。

贤字明允。高宗第六子。永徽六年封潞王。授岐州刺史。加雍州牧。龙朔元年徙封沛。累进扬州大都督右卫大将军。更名德。徙封雍。授凉州大都督。上元元年复名贤。立为皇太子监国。时明崇俨以左道为武后所信。密称英王类太宗。又言相王相最贵。宫人潜议。贤乃后姊韩国夫人生。贤闻之疑惧。后数以书让。愈不自安。调露中。崇俨为盗所杀。后疑出贤谋。遣人发其阴事。诏薛元超等杂治之。获甲首数百于东宫。乃废为庶人。迁于巴州。武后得政。诏左金吾将军邱神绩检卫贤第。迫令自杀。年三十二。后贬神绩叠州刺史。复爵雍王。神龙初赠司徒。睿宗立。追赠皇太子。谥曰章怀。

【介绍】： 唐安州安陆人。郝处俊孙。武则天垂拱中为通事舍人。武后素恶处俊，乃因事诛象贤。临刑，极骂而死。

【生卒】：665—736 【介绍】： 唐苏州吴人，字崇贤。初名景初，睿宗赐现名。陆元方子。举制科第。历迁监察御史、中书侍郎。睿宗景云二年，进同中书门下平章事。玄宗初，不从太平公主废立之谋，及太平公主败，帝以其保护功，封兖国公。出为剑南按察使，政尚仁恕。徙河东，民吏怀之。累迁太子少保。卒谥文贞。

【生卒】：665—736 睿宗赐名象先，苏州吴县(今江苏苏州)人。举制科高第，授扬州参军事，擢洛阳尉。入为监察御史，历殿中侍御史、中书舍人、大理少卿，迁中书侍郎。睿宗景云二年(711)，进同中书门下平章事，监修国史。玄宗先天二年(713)，封兖国公，出为益州长史、剑南按察使。开元六年(718)自隰州刺史徙润州刺史，九年，转蒲州刺史，兼河东按察使。入为太子詹事，历工部尚书、户部尚书，知吏部选事，加刑部尚书，以继母忧去官。十三年，起复同州刺史，十七年入迁太子少保。二十四年卒，赠尚书右丞相，谥文贞。生平见新、旧《唐书》本传，苏颋《授陆景初大理少卿制》，《册府元龟》卷一七二、八六二。《全唐诗》存诗1首。

【介绍】： 唐陕州陕人。武周圣历初为太常奉礼郎，议告朔礼于明堂。久之迁太常博士，时东都置太社，所行之礼皆齐贤等参定。官终谏议大夫。有《孝和中兴故事》。

郡望南阳(今属河南)，陕州陕(今河南陕县)人。武后圣历初为太常奉礼郎，后迁太常博士。中宗景龙四年(710)在陈州长史任。玄宗先天元年(712)前后又任太子洗马、昭文馆学士，累迁谏议大夫，卒。博学，能文善诗，其论礼制颇合古议。先天元年，曾与徐彦伯、徐坚、员半千诸人共作《仪坤庙乐章》。生平事迹详见《新唐书》本传、《唐会要》卷一二、张说《唐陈州龙兴寺碑》。《新唐书·艺文志二》著录其《孝和中兴故事》3卷，今佚。《全唐诗》存诗1首。

齐贤。陜州人。圣历初为太常奉礼郎。迁博士。论礼制合古议。累迁谏议大夫。

【生卒】：673或678—740 【介绍】： 唐韶州曲江人，字子寿，一名博物。擢进士，官秘书省校书郎。先天元年道侔伊吕科登第，授左拾遗，迁左补阙。玄宗开元二十一年，官中书侍郎、同中书门下平章事，时称贤相。二十四年为李林甫所谗，罢相，出为荆州长史。卒谥文献。有文名，其《感遇诗》以格调刚健称。有《曲江集》。

【生卒】：678—740 字子寿，韶州曲江(今广东韶关)人。武后神功元年(697)，登进士第，授校书郎。玄宗先天元年(712)，中道侔伊吕科，授左拾遗。后历官司勋员外郎、中书舍人、桂州都督、集贤院学士、中书侍郎等职。开元二十一年(733)拜中书侍郎，同中书门下平章事，翌年迁中书令，兼修国史。为著名贤相。二十四年，受李林甫排挤，罢相。次年贬为荆州长史，在州以文史自娱，不戚戚于怀。二十八年病卒。年63岁(两《唐书》本传均作68岁，误)。生平详见新、旧《唐书》本传及近年于韶关发现之《张九龄墓志铭》。九龄工诗能文，文长于碑志，诗格调清雅，兴寄深婉，其《感遇》十二首，与陈子昂诗齐名。施补华《岘佣说诗》云：“唐初五言古，犹沿六朝绮靡之习，唯陈子昂、张九龄直接汉魏，骨峻神竦，思深力遒，复古之功大矣。”至其古近体写景抒情诸作，清淡和雅，兴象玲珑，前人以为实开王、孟、储、韦一派。《诗薮》内编卷二云：“张子寿首创清淡之派，盛唐继起，孟浩然、王维、储光羲、常建、韦应物本曲江之清淡，而益以风神者也。”今存《曲江张先生文集》20卷。《全唐诗》存诗3卷，《全唐诗外编》及《全唐诗续拾》补诗4首。

张九龄（六七八 — 七四〇），字子寿，一名博物。韶州曲江人。唐中宗景龙元年（七〇七）进士，始授校书郎。又以道侔伊吕科策高第，迁左拾遗，调左补阙、司勋员外郎。以才鉴为宰相张说所亲重，进中书舍人。玄宗开元十四年（七二六），张说罢官，改九龄太常少卿，出为冀州刺史，以养母，请改洪州都督，徙桂州都督，摄御史中丞、岭南按察兼选补使。以拟奏章称旨，诏擢秘书少监、集贤院学士，副知院事。迁工部侍郎，知制诰。二十一年冬，晋中书侍郎、同中书门下平章事。固辞，不许。次年，迁中书令，知院事。为李林甫所忌，又以谏阻进用张守圭、牛仙客而遭潜构，罢为尚书右丞相，寻再贬荆州长史。开元二十八年，请拜扫南归，五月七日，病卒于故里。追赠荆州大都督，谥“文献”。有《曲江集》二十卷。事见徐浩撰碑铭。《旧唐书》卷九九、《新唐书》卷一二六有传。

张九龄（673-740），—名博物，字子寿，韶州曲江（今广东韶关）人。武后长安二年（702）擢进士第，又连登材堪经邦及道侔伊吕科，授左拾遗。玄宗开元十一年，累迁至中书舍人。寻出为冀州刺史，改洪州都督，转桂州都督，充岭南道按察使。召拜秘书少监，集贤院学士，副知院事，再迁中书侍郎，二十一年以本官同平章事，累封始兴县伯。因李林甫排挤，于开元二十五年眨荆州长史。卒，谥文献。九龄为开元贤相之一，其诗词采富艳，而情致深婉。有《曲江集》二十卷行世。《全唐诗》编诗三卷。

九龄字子寿。一名博物。韶州曲江人。擢进士。始调校书郎。以道侔伊吕科策高第。开元十一年拜中书舍人内供奉。封曲江男。二十一年同中书门下平章事。迁中书令。累封始兴县伯。左迁荆州大都督长史。卒年六十八。赠荆州大都督。谥曰文献。建中元年加赠司徒。

曲江藻思翩翩，体裁疏秀，深综占意，通于远调，上追汉魏而下开盛唐，虽风神稍劣而词旨冲融，其源盖出子古之平调曲也。自馀诸子、驰志高雅，则峭径挺出，游泳时波，则蘼芜莫剪，安能少望其风哉？近体诸作，绮密闲澹，复持格力，可谓备其众美。虽与初唐作者骈肩而出，更后诸名家，亦皆丈人行也。而况节义相先，称古之遗直者耶！

张曲江五言以兴寄为主，而结体简贵，选言清冷，如玉磬含风，晶盘盛露，故当于尘外置赏。

曲江长律，鸣鸾佩琼，万象咳吐，与明皇诗赓歌倡答，如律吕之相应，可谓一德一心。

唐初五言古渐趋于律，风洛未遒，陈正字起衰而诗品始正，张曲江继续而诗品乃醇。

九龄守正嫉邪，以道匡弼，称开元贤相，而文章高雅，亦不在燕、许诸人下。《新唐书·文艺传》载徐坚之言，谓代文如轻缣素练，实济时用，而窘边幅。今观其《感遇》诸作，神味超轶，可与陈子昂方驾；文笔宏博典实，有垂绅正笏气象，亦具见大雅之遗，坚局于当时风气，以富艳求之、不足以为定论。

曲江公委婉深秀，远出燕、许诸公之上、阮、陈而后，实推一人，不得以初唐论。

张曲江襟情高迈，有遗世独立之意，《感遇》诸诗，与子昂称岱、华矣。

张曲江以风雅之道，兴寄为上，故一篇一咏，莫非兴寄，此意是矣。然僻者为之，则又入于空泛，捕风捉影，似是而非。夫六义，风雅颂赋比兴兼之，奈何独主风与兴二端乎？大约天下义理及古今载籍文字，惟变所适，无所不备，但用各有当耳。不能观其会通而偏提一端，即为病痛，知味者鲜，所以末流多歧也。

赤堇氏云：读张曲江诗，要在字句外追其神味。又云：曲江诗如蜘蛛之放游丝，一气倾吐，随风卷舒，自然成态。初视之，若绝不经营；再三读之，仍若绝不经营。天工言化，其庶几乎？

其源出于鲍明远、江文通，次叙连章，见铺排之迹。《感遇》诸篇，犹为高调，情词芬恻，清亮音多，骨格未及拾遗，每以非条伤干。至如汉上游女，遥襭古馨，清江白云，蔚发明秀，哀梨爽口，不必与橄榄同功，若斯之类，亦其独至也。

【生卒】：685—757 【介绍】： 唐陇西成纪人，字守贤。武周万岁登封中，以门子入仕，拜务州武义主簿，充海运判官。历任交城尉、怀州司士、会宁郡长史、朔方节度判官、银川郡司马、灵武郡长史、庐江郡长史。肃宗至德元年，除黄州刺史，迁吉州刺史。

殷贤。开元七年进士。

【介绍】： 唐人。玄宗开元初为任丘令。开元四年，开渠自县南五里至城西北入滱水，为通利渠，陂淀蓄泄，得地二百余顷，百姓利之，号为鱼君陂。

休贤。玄宗时擢书判拔萃科。

姓江。建阳人。幼出家。寻加戒品。而究其学。天宝元年。事道一禅师于州之佛迹岩。汲水采薪。未尝告劳。遂遁居金华山赤松洞。天大旱。贤因望空击石。慢骂曰。汝等业龙。无能为也。若是善萨龙王。则当遵佛敕。以救众生。击石才毕。雨果霈然。后游长安。名檀屡以大寺请住持。贤弗为屈。遂登五台。止太原甘泉寺。道属之参扣者。麇至。忽无疾而卒。谥大远禅师。

释志贤。姓江。建阳人也。夙心刚整幼且成规。既遂出家寻加戒品。沾尝渐教守护诸根。抗节修心不违律范。大宝元年于本州佛迹岩承事道一禅师。曾无间然。汲水拾薪惟务勤苦。游方见金华山赤松洞是黄初平叱石羊。之地郁林峻岭泉湖百步许。意乐幽奇既栖巅顶。野老负香粇蔬茄以供之。时天大旱。贤望空击石曼骂诸龙曰。若业龙无能为也。其菩萨龙王胡不遵佛敕救百姓乎。敲石才毕霈然而作。婺人咸悦。后游长安名公硕德列请为大寺功德之师。贤悚然不顾。明日遂行登五台。寻止太原甘泉寺。道俗请学禅理者继至。无疾而终。敕谥大远禅师旌乎厥德矣。

姓江。建阳人。夙心刚整。幼且成规。既出家。寻加戒品。抗节修心。不违律范。大宝元年。于本州佛迹岩。承事道一禅师。汲水拾薪。惟务勤苦。游方。见金华山赤松洞。是黄初平叱石羊之地。郁林峻岭。泉湖百步许。意乐幽奇。既栖巅顶。野老负香粇蔬茹以供之。时天大旱。贤望空击石。曼骂诸龙曰。若业龙无能为也。其菩萨龙王。胡不遵佛敕。救百姓乎。敲石才毕。霈然而作。婺人咸悦。后游长安。名公硕德。列请为大寺功德之师。贤悚然不顾。明日遂行。登五台。寻止太原甘泉寺。道俗请学禅理者继至。

【介绍】： 唐僧。太宗贞观时人。天台山国清寺丰干禅师游松径，见一十余岁儿童，遂引至寺，付库院。经三纪，令知食堂。与寒山友，状类颠狂。闾丘胤出守台州，入寺见寒山、拾得二人，拜之，二人连臂走出，沈迹无所。胤复往寒岩谒问，便缩入岩穴中入灭。寻其遗物，唯于林间并村墅屋壁得诗三百余篇。

诗僧。字里不详。与丰干、寒山同时，约于玄宗至代宗间在世。旧说为太宗贞观间人，实误。据云数岁时被遗弃赤城道旁，为台州(今浙江临海)国清寺僧丰干拾归，就养于寺中，遂以拾得为名。后为国清寺苦行僧。与寒山友善，二人交谈，听者多不能解。或传其为菩萨应身，时人尊为贤士。《宋高僧传》卷一九、《景德传灯录》卷二七有传。喜作诗，多宣扬佛教义理，以劝谕世人，亦有吟咏山林风景及隐逸情趣之作。诗风浅显通俗，与寒山诗风相似。其诗由僧道翘编次为1卷，共50余首，附收于《寒山子诗集》之末。今人钱学烈有《寒山拾得诗校评》。《全唐诗》存诗1卷。《宗镜录》中另存其诗2首，《全唐诗续拾》据之收入。

拾得，生卒年不详，本为赤城（在今浙江天台境）孤儿，天台国清寺僧丰干漫步赤城道上，拾而养之，故名拾得，旧传贞观时人，据近人考证，约玄宗时在世。与寒山为友，亦能诗。后人辑寒山集，附其诗于集中。《全唐诗》编诗一卷。

拾得者。封干禅师先是偶山行至赤城道侧。仍闻儿啼遂寻之见一子可数岁已来。初谓牧牛之竖。委问端倪云。无舍孤弃于此。封干携至国清寺付与典座僧。或人来认必可还之。后沙门灵熠摄受之令知食堂香灯。忽于一日见其登座与像对槃而餐。复呼憍陈如曰小果声闻。傍若无人执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕澄滤食滓。以筒盛之。寒山来必负而去。又护伽蓝神庙每日僧厨下食。为乌鸟所取狼藉。拾得以杖扑土偶三二下骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然始知非常人也。时牒申州县。郡符下云。贤士隐遁菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾得驱牛至僧集堂前倚门抚掌。大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

拾得者。丰干禅师偶山行至赤城道侧。闻儿啼。遂寻之见一子可数岁。初谓牧牛之竖。委问端倪云。无舍孤弃于此。丰干携至国清寺。付与典座僧曰。或人来认可还之。后沙门灵熠摄受之令知食堂香灯。忽于一日见其登座与像对盘而餐。复呼憍陈如曰。小果声闻。傍若无人执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕澄滤食滓。以筒盛之。寒山来必负而去。又护伽蓝神庙每日僧厨下食。为乌鸟所取狼藉。拾得以杖扑土偶三二下骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然始知非常人也。时牒申州县。郡符下云。贤士隐道菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾驱牛至僧集堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者多是此寺知僧事人也。拾得各呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

丰干禅师。先是偶山行。至赤城道侧。闻儿啼。遂寻之。见一子可数岁已来。初谓牧牛之竖。委问端倪。云无舍孤弃。丰干携至国清寺。付与典座僧。或人来认。必可还之。后沙门灵熠摄受之。令知食堂香灯。忽于一旦。见其登座与像对槃而餐。复呼憍陈如曰。小果声闻。傍若无人。执箸大笑。僧乃驱之。灵熠咨尊宿等。罢其堂任。且令厨内涤器。洗濯才毕。澄滤食滓。以筒盛滓。俾寒山来负去。又护伽蓝神庙。每日僧厨下食。为乌鸟所取。狼藉拾得以杖朴土偶。三二下。骂曰。汝食不能护。安护伽蓝乎。是夕神附梦与阖寺僧曰。拾得打我。明日诸僧说梦符同。一寺纷然。始知非常人也。时牒中州县郡。符下云。贤士隐遁。菩萨应身。宜用旌之。号拾得为贤士。又于寺庄牧牛。歌咏呼天。当其寺僧布萨时。拾得驱牛。至僧集堂前。倚门抚掌大笑曰。悠悠者聚头。时持律首座咄曰。风人何以喧碍说戒。拾得曰。我不放牛也。此群牛者。多是此寺。知僧事人也。拾得各。呼亡僧法号。牛各应声而过。举众错愕。咸思改往修来。感菩萨垂迹度脱。时道翘纂录寒山文句。于寺土地神庙壁。见拾得偈词。附寒山集中。

（寒山诗）云：“一为书剑客，三遇圣明君。东守文不赏，西征武不勋。学文兼学武，学武兼学文。今日既老矣，馀生不足云。”拾得诗云：“少年学书剑，叱驭到京州。闻伐匈奴尽，娑婆无处游。归来翠岩下，席草枕清流。”则二人固挟文武材，有意世用，不得志而逃于禅也。其诗近偈语为多。

【介绍】： 唐僧。大理人。又名买顺。戒律精严。南诏君主蒙氏建崇圣寺，问以何佛为尊。贤者答曰：“我为中尊。”蒙氏怒其不逊，流于腾越之南甸。相传于居所，数示异行。后坐化。

【生卒】：762—823 【介绍】： 唐并州祁人，字弘中。少孤贫，以孝闻，嗜学工文，结交均知名之士。德宗贞元中，登贤良方正高第。拜左拾遗，累迁礼部考功员外郎。坐事贬荆南节度参谋。宪宗元和初，召为吏部员外郎，知制诰。文思温雅，所制诰文，人皆传写。历婺州、苏州刺史。穆宗时召为中书舍人。终江西观察使。卒谥成。

【生卒】：762—823 字弘中，排行十，并州祁(今山西祁县)人。少客江南。德宗贞元十年(794)中贤良方正能直言极谏科，累迁吏部员外郎。十九年贬连州司户参军。宪宗元和初召为吏部员外郎，五年(810)迁职方郎中知制诰。坐事贬峡州刺史，徙婺、苏二州刺史。十五年召拜中书舍人，六月出任江西观察使。穆宗长庆三年(823)卒，谥成。生平见韩愈《太原王公墓志铭》、《太原王公神道碑铭》、新、旧《唐书》本传。有文名，长于制诰。《全唐诗》存诗1首。

仲舒字宏中。太原人。贞元十年策试贤良方正能直言极谏等科。登乙第。超拜右拾遗。累转尚书郎。元和中自职方郎中知制诰贬硖州刺史。迁苏州。穆宗立。召为中书舍人。出为江西道观察使。长庆三年卒。

世次无考。《全唐诗》收其省试诗《早春送郎官出宰》1首。《文苑英华》卷一八九以此诗为张随作。

【生卒】：765—832 【介绍】： 唐京兆华原人，字宽，又字起之。德宗贞元中登贤良方正、直言极谏科，授校书郎，召为吏部郎中。宪宗好武功，数出游畋，公绰奏《太医箴》以讽，寻拜御史中丞。李吉甫复当国，出为湖南观察使。讨吴元济，每战辄克。文宗时累官河东节度使，与沙陀和睦相处。以病乞代，授兵部尚书。卒谥元。

【生卒】：768—832 字宽，小字起之。京兆华原(今陕西耀县)人。柳公权之兄。德宗贞元元年(785)登贤良方正、直言极谏科，授秘书省校书郎。四年再登是科，授渭南尉。宪宗元和二年(807)为西川营田副使兼成都少尹，曾与武元衡、裴度等为《中秋夜听歌联句》。后历吏部郎中、鄂岳观察使、京兆尹、刑部侍郎、盐铁转运使、御史大夫、兵部尚书等职。文宗大和六年(832)卒，谥成，一说谥元。家富藏书，工翰墨，属文典正，不尚浮靡。生平见新、旧《唐书》本传。《全唐诗》存诗3首。

公绰字宽。小字起之。京兆华原人。举贤良方正直言极谏。再登贤良方正科。累拜御史中丞。元和中迁兵部侍郎兼御史大夫。长庆三年改尚书左丞检校户部尚书山南东道节度使。敬宗朝历刑部尚书。大和四年为河东节度使。徵为兵部尚书。卒年六十八。赠太子太保。谥曰成。