1.香草。《后汉书。卷四○上。班彪列传》：「茂树荫蔚，芳草被堤，兰茝发色，晔晔猗猗，若摛锦布绣，烛耀乎其陂。」晋。陶渊明〈桃花源记〉：「忽逢桃花林，夹岸数百步，中无杂树，芳草鲜美，落英缤纷。」清。孔尚任《桃花扇》第二三出：「叶分芳草绿，花借美人红。」后喻指君子的美德。《楚辞。屈原。离骚》：「何所独无芳草兮，尔何怀乎故宇。」
2.比喻美好的人或事物。多喻指女子。如：「曾几何时，人们用『天涯何处无芳草，何必单恋一枝花』，来抚慰失恋之人。」《二十年目睹之怪现状》第三四回：「我不禁暗暗称奇，不料这荜门圭窦中，有这等明理女子，真是十步之内，必有芳草。」

1.美人。《诗经。卫风。硕人》：「硕人其颀，衣锦褧衣。」
2.隐士。《诗经。卫风。考槃》：「考槃在涧，硕人之宽。」
3.大德、贤德的人。《诗经。邶风。简兮》：「硕人俣俣，公庭万舞。」《魏书。卷七。高祖纪上》：「顷者州郡选贡，多不以实，硕人所以穷处幽仄，鄙夫所以超分妄进。岂所谓旌贤树德者也？」
4.宋代妇人的封号。侍郎以上职官的妻封为「硕人」。元以后废。

1.黄帝陵寝所在。位于陕西省黄陵县的桥山，为陕北著名的古迹和风景区。
2.山名。位湖南省湘阴县北，滨洞庭湖。湘水由此入湖，山上有黄陵庙，相传舜二妃之墓在其上。

(1).庙名。传说为 舜 二妃 娥皇 、 女英 之庙，亦称 二妃庙 ，在 湖南省 湘阴县 之北。 北魏 郦道元 《水经注·湘水》：“湖水西流，逕 二妃庙 南，世谓之 黄陵庙 也。” 唐 郑谷 《鹧鸪》诗：“雨昏 青草湖 边过，花落 黄陵庙 里啼。” 清 吴伟业 《南风》诗：“ 九疑 望断 黄陵庙 ，曾共 湘灵 拂五絃。”
(2).庙名。即 黄牛庙 。《瞭望》1991年第52期：“ 唐宣宗 大中 九年（八五五年）， 黄牛庙 重修扩建。大约是考虑到 大禹 致力于疏导江河，终于使天下黎民得享景福，重修者将原庙的主祭神改为 禹王 ，并将庙名改为 黄陵庙 。”参见“ 黄牛庙 ”。

1.子孙效法有德行的先人。《书经。微子之命》：「殷王元子，惟稽古，崇德象贤。」唐。刘禹锡〈蜀先主庙〉诗：「得相能开国，生儿不象贤。」
2.人子之称。

战国时齐无盐人钟离春。参见「钟离春」条。

1.椒与兰，皆为香草。《荀子。礼论》：「刍豢、稻粱五味调香，所以养口也；椒兰芬苾，所以养鼻也。」唐。杜牧 〈阿房宫赋〉：「烟斜雾横，焚椒兰也。」
2.比喻美好的品德。唐。元稹 〈授牛元翼深冀等州节度使制〉：「闻尔鼙鼓之音，怀尔椒兰之德。」《旧唐书。卷一九三。列女传。序》：「末代风靡，贞行寂寥，聊播椒兰，以贻闺壶。」
3.楚大夫子椒及怀王的弟弟子兰。两人皆是佞人。语出《楚辞。屈原。离骚》：「览椒兰其若兹兮，又况揭车与江离。」后用以比喻奸佞的小人。唐。韩愈 〈陪杜侍御游湘西两寺独宿有题一首因献杨常侍〉诗：「椒兰争妒忌，绛灌共谗谄。」

遗失珍珠。语本《庄子。天地》：「黄帝游乎赤水之北，登乎昆崙之丘，而南望还归，遗其玄珠。」后比喻人才被埋没或珍贵事物湮灭消失。《新唐书。卷一一五。狄仁杰传》：「仲尼称观过知仁，君可谓沧海遗珠矣。」

1.道家称男子登仙者为「真人」，女子登仙者为「元君」。宋。张君房《云笈七签。卷九七。南极王夫人授杨羲诗。序》：「南极王夫人，王母第四女也。名林，字容真，一号南极紫元夫人，或号南极元君。」
2.善良的君主。《国语。晋语七》：「抑人之有元君，将禀命焉。」
3.父祖。汉。刘向《古列女传。卷七。孽嬖传。齐东郭姜》：「请就元君之庙而死焉。」

(1).推举有贤德的人。参见“ 兴能 ”。
(2).发扬贤德。《晋书·戴逵传》：“且儒家尚誉者，本以兴贤也。”

推举有才能的人。《周礼·地官·乡大夫》：“此谓使民兴贤，出使长之。使民兴能，入使治之。”

(1).指前人留下的德泽。《庄子·盗跖》：“今长大美好，人见而悦之者，此吾父母之遗德也。”《史记·孝文本纪》：“朕既不敏，常畏过行，以羞先帝之遗德。” 三国 蜀 诸葛亮 《前出师表》：“诚宜开张圣听，以光先帝遗德，恢弘志士之气。” 宋 曾巩 《思轩诗序》：“今六十餘年，而君来世其官，众於是考於州人，以求 水部 之餘恩遗德。” 瞿秋白 《赤都心史》八：“老年人念 托氏 的遗德，不忍动手。”
(2).谓留下德泽。《史记·秦本纪》：“且先王崩，尚犹遗德垂法。”
(3).指弃置未用的贤德之人。 晋 羊祜 《让开府表》：“假令有遗德於板筑之下，有隐才於屠钓之间，而令朝议用臣不以为非，臣处之不以为愧，所失岂不大哉！”

(1).有贤德有才智。《韩非子·难势》：“由此观之，贤智未足以服众，而势位足以詘贤者也。”《后汉书·文苑传下·边让》：“窃见令史 陈留 边让 ，天授逸才，聪明贤智。” 清 先著 《述怀》诗：“虽有贤智人，惟与忧患并。”
(2).贤人智士。《慎子·威德》：“官不足，则道理匱；道理匱，则慕贤智。” 北齐 颜之推 《颜氏家训·养生》：“何贤智操行，若此之难；婢妾引决，若此之易，悲夫！” 宋 王安石 《上仁宗皇帝言事书》：“此朝廷所以多不肖之人，而虽有贤智，往往困於无助，不得行其意也。” 清 魏源 《默觚上·学篇十二》：“贤智之过，有时与愚不肖相去唯阿，况以利欲济其气质，但有不及无太过乎？”

亦作“ 灵脩 ”。
(1).指 楚怀王 。《楚辞·离骚》：“指九天以为正兮，夫唯灵脩之故也。” 王逸 注：“灵，神也。脩，远也。能神明远见者，君德也，故以諭君。”《汉书·扬雄传上》：“灵修既信 椒兰 之唼佞兮，吾纍忽焉而不蚤睹？” 颜师古 注引 服虔 曰：“灵修， 楚王 也。” 郑泽 《壬寅春日谒屈子祠》诗：“犀甲 吴 戈悲 战国 ，女萝山鬼怨灵修。”
(2).泛指君主。 清 钱谦益 《资德大夫忠宪高公神道碑铭》：“公之忠君爱国，死而弥篤。灵修美人之思，有餘恫焉！” 清 陈廷焯 《〈白雨斋词话〉自序》：“美人香草，貌託灵脩。”
(3).指贤德明哲的人。 明 黄哲 《过梁昭明太子墓》诗：“灵修忽尔逝，岁晏劳予心。”
(4).指美好的声名。 清 魏源《杂诗》之三：“感此大化奔，惧为造物腐。灵修不早立，百岁如过雨。”
(5).指思慕的恋人。 清 方朝 《大江吟》：“青鸟欲语意夷犹，天路险阻怀灵修。白日西驰不我留，长歌徙倚增离忧。” 清 龚自珍 《莺啼序》词：“予怀渺渺，灵修尚隔中央，只恐弃我如土。”参阅《诗·秦风·蒹葭》。
(6).指神灵。《宋史·乐志十二》：“灵修戾止，詔以毛血。” 明 沈贞 《乐神曲·城隍》：“民不惊兮志定，眷灵修兮作民命。”

贤德的君主。《左传·昭公十三年》：“若见 费 人，寒者衣之，飢者食之，为之令主，而共其乏困， 费 来如归， 南氏 亡矣。”《新唐书·吐蕃传上》：“帝召见问曰：‘ 赞普 孰与其祖贤？’对曰：‘勇果善断不逮也，然勤以治国下无敢欺，令主也。’” 严复 夏曾佑 《国闻报馆附印说部缘起》：“事莫难於取人之天下，而 黄帝 、 顓頊 、 帝嚳 、 尧 、 舜 、 禹 、 汤 、 文 、 武 、 高 、 光 以至列朝之令主，莫不以得内助而兴。”

(1).《易·繫辞下》：“子曰：‘ 颜 氏之子，其殆庶几乎！’”后以“殆庶”指贤德者。《后汉书·黄宪传论》：“ 宪 隤然处顺，渊乎其似道，浅深莫臻其分，清浊未议其方，若及门於 孔 氏，其殆庶乎！” 南朝 梁 刘孝标 《辩命论》：“ 游 夏 之英才， 伊 颜 之殆庶。”《隋书·李德林传》：“书契已还，立言立事，质非殆庶，何世无之。”
(2).犹言近似，差不多。 唐 陈子昂 《临卭县令封君遗爱碑》：“夫其忠信之教，宽猛之机，古之官人，君其殆庶乎？”

1.贤德的后妃。《诗经。齐风。鸡鸣。序》：「鸡鸣，思贤妃也。」《后汉书。卷八四。列女传。序》：「若夫贤妃助国君之政，哲妇隆家人之道。」
2.唐代一种女官的名称。《新唐书。卷四七。百官志二。自注》：「唐因隋志，有贵妃、淑妃、德妃、贤妃，各一人，为夫人，正一品。」宋。高承《事物纪原。卷一。帝王后妃部。贤妃》：「唐百官志，内官有贤妃正一品，……续事始曰：『隋炀帝置德妃、贤妃。』」