《韵府拾遗 灰韵》：助财（助财）
梁书何敬容传：何氏自晋司空充。宋司空尚之。世奉佛法。并建立塔寺。至敬容。又舍宅东为伽蓝。趋势者因助财造搆。敬容并不拒。故此寺堂宇校饰。颇为宏丽。时轻薄者。因呼为众造寺焉。
《漢語大詞典》：达财（達財）
见“ 达才 ”。
《漢語大詞典》：达才（達才）
亦作“ 达材 ”。亦作“ 达财 ”。
(1).使之通达、成才。《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。” 焦循 正义：“财即才也，才恐其滞而不通，故达之。” 元 姚燧 《襄阳庙学碑》：“ 世祖 詔即 闕里 ，聚 孔 、 颜 、 孟 三族，置官而教之，以俟其成德达才者。” 明 宋濂 《故熊府君墓志铭》：“自 吴公 纘承 伊 洛 之绪於将坠之餘，完经翼传，扶秘阐幽，所以化导其徒者，多成德达财，出而用世。”
(2).通达事理的人。《史记·田敬仲完世家论》：“《易》之为术，幽明远矣，非通人达才孰能注意焉！” 唐 贾公彦 《序〈周礼〉废兴》：“至 孝成皇帝 ，达材通人 刘向 子 歆 校理秘书，始得列序，著于《録》《略》。”
(1).使之通达、成才。《孟子·尽心上》：“君子之所以教者五：有如时雨化之者，有成德者，有达财者，有答问者，有私淑艾者。” 焦循 正义：“财即才也，才恐其滞而不通，故达之。” 元 姚燧 《襄阳庙学碑》：“ 世祖 詔即 闕里 ，聚 孔 、 颜 、 孟 三族，置官而教之，以俟其成德达才者。” 明 宋濂 《故熊府君墓志铭》：“自 吴公 纘承 伊 洛 之绪於将坠之餘，完经翼传，扶秘阐幽，所以化导其徒者，多成德达财，出而用世。”
(2).通达事理的人。《史记·田敬仲完世家论》：“《易》之为术，幽明远矣，非通人达才孰能注意焉！” 唐 贾公彦 《序〈周礼〉废兴》：“至 孝成皇帝 ，达材通人 刘向 子 歆 校理秘书，始得列序，著于《録》《略》。”
《韵府拾遗 真韵》：财贫（财贫）
司马光诗：财贫非道贫。已矣何嗟咨。
《骈字类编》：后财（后财）
礼记乡饮酒义：祭荐、祭酒，敬礼也；哜肺，尝礼也。啐酒，成礼也。于席末，言是席之正，非专为饮食也，为行礼也，此所以贵礼而贱财也。卒觯，致实于西阶上，言是席之上，非专为饮食也，此先礼而后财之义也。先礼而后财，则民作敬让而不争矣。
《骈字类编》：贵财（贵财）
汉书地理志：周人之失，贵财贱义，高富下贫。
《國語辭典》：守财虏（守財虜） 拼音：shǒu cái lǔ
财多而吝啬的人。《初刻拍案惊奇》卷三八：「我何苦空积攒著，做守财虏，倒与他们受用！」也作「看钱奴」。