为谋取钱财，而伤害人命。《醒世恒言。卷三三。十五贯戏言成巧祸》：「这桩事须不是你一个妇人家做的，一定有奸夫帮你谋财害命。」《老残游记》第二○回：「委员问许大吴二：『你二人为甚么要谋财害命？』」

白米烂在仓里，钱财高过北斗。形容极其富有

背弃良心得来的钱财。 曹禺 《雷雨》第二幕：“姓 周 的，你发的是绝子绝孙的昧心财。” 高云览 《小城春秋》第一章：“发了昧心财的 美国 老板和 荷兰 老板，在 纽约 和 海牙 过着荒淫无耻的‘文明人’的生活。”

形容人民生活困苦。清。顾炎武〈答徐甥公肃书〉：「以今所睹国维人表，视昔十不得二三，而民穷财尽，又倍蓰而无算矣。」《文明小史》第三一回：「在他手里过日子，要是不想个法儿抵制抵制，将来民穷财尽，还有兴旺的时候吗？」也作「民穷财匮」。

面对钱财引诱能不随便求取。意谓廉洁自好。五代十国。王定保《唐摭言。卷四。气义》：「孰以显廉？临财不苟。孰以定交，宏道则久。」

【佛学大辞典】
（名数）财者，谓信等七种出世法财也。若一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。一、信财，谓信能决定受持正法，以为佛道之粮。二、进财，谓未能见真谛理，而一心精进求出世道，以为成佛之资。三、戒财，谓戒为解脱之本，能止防身口意之恶非，以为成佛之资。四、惭愧财，惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资。五、闻财，闻为三慧之首，闻必能思，思必能修。若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资。六、舍财，舍即舍施。谓若能运平等心，无憎爱想，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资。七、定慧财，定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念。慧则照了诸法，破诸邪见，以为成佛之资。见止持会集音义。(参见：七圣财)
【佛学常见辞汇】
七种出世的法财，即信财、进财、戒财、惭愧财、闻财、舍财、定慧财。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：七法财，七圣财)
【佛学次第统编】
十诵律云七财，财者信等七种出世间之法财也。一切众生，行此七法，资成道果，故谓之财。
一、信财　信即信心，谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
二、进财　进即精进，谓未能见真谛理，而一心精进，求出离道，以为成佛之资，故名进财。
三、戒财　戒即戒律，谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
四、惭愧财　惭者惭天，愧者愧人，谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
五、闻财　闻为三慧之首，闻必能思，思必能修。谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。
六、舍财　舍即舍施，谓若能运平等心，无憎无爱，身命资财，随求即施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
七、定慧财　定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念；慧则照了诸法，破诸邪见。以为成佛之资，故名定慧财。
【三藏法数】
（出十诵律并未曾有因缘经）
财者，信等七种出世间之法财也。一切众生行此七法，资成道果，故谓之财。
〔一、信财〕，信即信心。谓信能决定受持正法，以为成佛之资，故名信财。
〔二、进财〕，进即精进。谓未能见真谛理，而一心精进求出离道，以为成佛之资，故名进财。
〔三、戒财〕，戒即戒律。谓戒为解脱之本，能防身口意之非，止身口意之恶，以为成佛之资，故名戒财。
〔四、惭愧财〕，惭者，惭天。愧者，愧人。谓既能惭愧，则不造诸恶业，以为成佛之资，故名惭愧财。
〔五、闻财〕，闻为三慧之首，闻必能思，思必能修，谓若能闻佛声教，则开发妙解，如说而行，以为成佛之资，故名闻财。（三慧者，闻慧、思慧、修慧也。）
〔六、舍财〕，舍即舍施。谓若能运平等心，无憎、无爱，身命资财，随求给施，无所吝惜，以为成佛之资，故名舍财。
〔七、定慧财〕，定慧即止观也。定则摄心不散，止诸妄念。慧则照了诸法，破诸邪见。以为成佛之资，故名定慧财。

【佛学大辞典】
（名数）见道以后之圣者，分七种。诸经所说少异。宝积经四十二曰：「云何圣财？谓信（信受正法）、戒（持法律）、闻（能闻正教）、惭（自分有惭）、愧（于人有愧）、舍（舍离一切而无染著）、慧（智慧照事理），如是等法，是谓七圣财。彼诸众生不护此故，名极贫穷。」涅槃经十七曰：「有七圣财，所谓信戒惭愧多闻智慧舍离故，故名圣人。」二卷法句经上曰：「信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。」维摩经佛道品曰：「富有七财宝，教授以滋息。」报恩经谓人生世间。祸福从口生。当护于口。甚于猛火。猛火能烧一世。恶口能烧无数世。猛火烧世间财。恶口烧七圣财。口舌皆凿身之斧也。七圣财谓一信，二精进，三戒，四惭愧，五闻舍，六忍辱，七定慧。七者能资用成佛。故名。(参见：七法财)。梵Saptadhana。
【佛学常见辞汇】
七种已经见道的圣人所得到的功德法财。诸经所说的略有不同，宝积经说：「云何圣财？谓信、戒、闻、惭、愧、舍、慧。如是等德法，是谓七圣财。彼诸众生不护此故，名极贫穷。」法句经说：「信财戒财，惭愧亦财，闻财施财，慧为七财。」报恩经说：「七圣财为信、精进、戒、惭愧、闻舍、忍辱、定慧。」

【佛学大辞典】
（天名）经轨作辩才，辨财俗字也。

【佛学大辞典】
（异类）饿鬼少得食物者。(参见：饿鬼)

【佛学大辞典】
（术语）佛于般若时，加被于须菩提等小乘之比丘使对大乘之菩萨说般若之大乘，谓为转教。转教之意，于小乘之比丘附与大乘之法财故，法华譬之使穷子管领长者财物，谓为付财。四教仪集注上曰：「所以令其转教菩萨，意在二乘领知法门，故曰付财。二乘本所不知，但谓加被令说，故曰转教。」

【佛学大辞典】
（杂语）禅林之语，施主就寺修荐，或未纳支费之现钱，且借常住物之财而营办，后日施主如数偿之，谓之回财。见象器笺二十。

【佛学大辞典】
（杂语）Sa%mis!a%，有财物也。

【佛学大辞典】
（异类）饿鬼有三种：一无财饿鬼，毕竟不能食者。二小财饿鬼，食脓血等者。三多财饿鬼，能得人遗落之食及祭飨之食者。三界义说之。指后二者为有财饿鬼。

【佛学大辞典】
（术语）又曰多财释。六离合释之一Rahuvri^hisama%sa，(参见：六离合释)
【三藏法数】
谓从他所有以得其名，如言金刚，金刚本是护法之神，因执金刚宝杵，得金刚名，又如梵语俱舍，华言藏，藏有含藏之义。以其含藏文义，犹如世之库藏，能积聚财物，故名藏。将他名以显己，是为有财释。