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词典(续上)
爻象
香象
玄象
形象
象设
象形
象管
象阙
象帝
象王
悬象
象犀
画象
象鼻
图象
《國語辭典》:爻象  拼音:yáo xiàng
1.易卦中的爻辞与象辞的合撰。《易经。系辞下》:「爻也者,效此者也;象也者,像此者也。爻象动乎内,吉凶见乎外。」
2.易经各卦的六爻所显示的形象,引申为形迹、迹象。《儒林外史》第二一回:「浦郎恐他走到庵俚,看出爻象。」
《漢語大詞典》:香象
(1).佛经中指诸象之一。其身青色,有香气。杂宝藏经·迦尸国王白香象养盲父母并和二国缘:“ 比提醯王 有大香象,以香象力,摧伏 迦尸王 军。” 南朝 陈 徐陵 《丹阳上庸路碑》:“香象之力,特所未胜。” 唐 王维 《和宋中丞夏日游福贤观天长寺之作》:“积水浮香象,深山鸣白鸡。” 清 赵翼 《黔中牟珠洞》诗:“又有释迦古佛 观世音 ,手掣香象调鸚鵡。” 鲁迅 《〈唐宋传奇集〉序例》:“夫蚁子惜鼻,固犹香象, 嫫母 护面,詎逊 毛嬙 ,则彼虽小説,夙称卑卑不足厕九流之列者乎,而换头削足,仍亦骇心之厄也。”参见“ 香象渡河 ”。
(2).菩萨名。《华严经·诸菩萨住处品》:“北方有处,名 香积山 ,从昔已来,诸菩萨众,於中止住。现有菩萨,名曰 香象 。”
(3).香药和象牙。 宋 曾巩 《本朝政要策·茶》:“用三説,则官有七倍之损,而香象之货,居积停滞,公私皆失其利焉。”
《國語辭典》:香象渡河  拼音:xiāng xiàng dù hé
香象,带有香味的大象。香象过河,能直到河底。语本《优婆塞戒经》卷一:「如恒河水,三兽俱渡一,兔、马、香象。兔不至底,浮水而过;马或至底,或不至底;象则尽底。」比喻悟道精深。后也用以称赞诗文写得精辟、透澈。宋。严羽《沧浪诗话。诗评》:「李杜数公,如金鳷擘海,香象渡河,下视郊岛辈,直虫吟草间耳。」也作「渡河香象」、「香象绝流」。
《國語辭典》:玄象  拼音:xuán xiàng
天上日月星辰的位置及其状态。《晋书。卷七三。庾亮传》:「玄象岂吾所测,正当勤尽人事耳。」
《國語辭典》:形象  拼音:xíng xiàng
1.形状、外貌。《淮南子。兵略》:「天化育而无形象,地生长而无计量。」《聊斋志异。卷一二。公孙夏》:「字讹误不成形象!此市侩耳,何足以任民舍。」也作「形相」、「形像」。
2.由一个人的内涵作为,所呈现出来的风格、特色。如:「他在小说中所塑造的英雄形象,颇引起读者的共鸣。」
3.对实体而言。因美之所在,不在实体,而在实体的形象,此形象即出自实体的模仿,而不为实体所限定,乃经心中的醇化而生者。
《漢語大詞典》:象设(象設)
原指佛像。后亦泛指遗像。文选·王屮〈头陀寺碑文〉:“象设既闢,睟容已安。” 吕向 注:“象,谓佛之形象也。” 南朝 齐 谢朓 《齐敬皇后哀策文》:“陈象设於园寝兮,映舆鍐於松楸。” 唐 张说 《崔司业挽歌》之二:“象设存韦馆,威仪下墓田。” 明 高启 《蒿里》诗:“玄庐儼象设,犹恐死有神。”参见“ 象教 ”。
分類:佛像遗像
《漢語大詞典》:象教
释迦牟尼 离世,诸大弟子想慕不已,刻木为佛.以形象教人,故称佛教为象教。 南朝 梁 元帝 《内典碑铭集林序》:“象教东流,化行南国。” 唐 王维 《工部杨尚书夫人墓志铭》:“男以无双令德,降帝子于凤楼;女则第一解空,归法王之象教。” 宋 陈师道 《游鹊山院》诗:“顿慑尘缘尽,方知象教尊。” 陈独秀 《吾人最后之觉悟》:“ 魏 晋 以还,象教流入,朝野士夫,略开导见。”
《國語辭典》:象形  拼音:xiàng xíng
六书之一。根据物体的形象描绘而成文字的造字方法。如「日」为一个圆太阳,「月」为上弦月。汉。许慎 说文解字序:「二曰象形,象形者,画成其物,随体诘诎,日月是也。」
《國語辭典》:象管  拼音:xiàng guǎn
1.笔。唐。罗隐 清溪江令公宅诗:「蛮笺象管夜深时,曾赋陈宫第一诗。」
2.笛。清。洪升《长生殿》第一六出:「冰弦玉柱声嘹亮,鸾笙象管音飘荡。」
《國語辭典》:象阙(象闕)  拼音:xiàng què
悬挂法令与告示的高大宫门。南朝梁。沈约 上建阙表:「诏匠人建兹象阙,俯藉爱礼之心,以申子来之愿。」唐。杜甫〈奉送严公入朝十韵〉:「鼎湖瞻望远,象阙宪章新。」也称为「象魏」。
《漢語大詞典》:象魏
(1).古代天子、诸侯宫门外的一对高建筑,亦叫“闕”或“观”,为悬示教令的地方。周礼·天官·太宰:“正月之吉,始和,布治于邦国都鄙,乃县治象之灋于象魏,使万民观治象,挟日而敛之。” 郑玄 注引 郑司农 曰:“象魏,闕也。” 贾公彦 疏:“ 郑司农 云:‘象魏,闕也’者, 周公 谓之象魏,雉门之外,两观闕高魏魏然, 孔子 谓之观。” 唐 杨炯 《少室少姨庙碑》:“太微营室,明堂布政之宫;白兽苍龙,象魏悬书之法。” 清 钱谦益 《刑部浙江清吏司主事陆化熙授承德郎》:“参报待以削草,象魏用为县书。”
(2).借指宫室,朝廷。 晋 葛洪 抱朴子·汉过:“云观变为狐兔之藪,象魏化为虎豹之蹊。”南齐书·高帝纪上:“入兵万乘之国,顿戟象魏之下。” 宋 苏轼 《上太皇太后贺正表》:“臣职守江湖,心驰象魏。天威咫尺,想闻清蹕之音。” 清 顾炎武 《雒阳》诗:“象魏云常紫, 龙池 水自清。”
《漢語大詞典》:象帝
(1).语本老子:“吾不知谁之子,象帝之先。” 河上公 注:“道自在天帝之前。此言道乃先天地生也。” 王弼 注:“不亦似帝之先乎!帝,天帝也。”因以指天帝。 清 姚鼐 《秋斋有述》诗:“渊乎象帝先,旷矣发吾覆。”
(2).指 老子 。 唐 朝尊封 老子 为 太上玄元皇帝 ,故即用《老子》中语为 老子 的别称。 唐 韩愈 《奉和杜相公十六韵》:“象帝威容大,仙宗宝历赊。” 孙汝听 注:“此言象帝者,即指 玄元 也。” 宋 邵雍 《不去吟》:“用诗赠真宰,以酒劝象帝。”
《漢語大詞典》:象王
(1).象中之王。佛经中常用以比喻佛的进退威仪。法苑珠林卷十五引《胜天王经》:“二十七,进止如象王;二十八,容仪如师子王;二十九,行步如鹅王。”
(2).佛教语。喻佛或菩萨。《涅槃经》卷二三:“是大涅槃,唯大象王能象其底。大象王者,谓诸佛也。” 唐 李峤 《洛州昭觉寺释迦牟尼佛金铜瑞像碑》:“以牺帝龙颜之相,謁象王螺髻之容。”
(3).引申为像佛那样救世的人。 沈曾植 《寄太夷》诗:“物论有齐鯤子小,人间何世象王来。”
《漢語大詞典》:悬象(懸象)
(1).天象。多指日月星辰。易·繫辞上作“县象”。 汉 班固 《典引》:“悬象闇而恒文乖,彝伦斁而旧章缺。” 南朝 陈 徐陵 《为贞阳侯答王太尉书》:“公之忠孝信感人神,公之盟誓事同悬象。” 清 唐甄 潜书·性才:“又如星之戾气,散为彗孛,亦为明体,亦为悬象。”
(2).公布历法。 清 昭槤 啸亭杂录·善天文算法:“乃知圣人御世,故天预令西法传入 中 土,使上因之悬象布命。”
《漢語大詞典》:象犀
(1).象和犀。
(2).指象牙和犀角。 宋 苏轼 《表忠观碑》:“ 吴 越 地方千里,带甲十万,铸山煑海,象犀珠玉之富,甲於天下。” 清 钮琇 觚賸·石言:“今夫珠璣象犀珍怪难得之物,美则美矣,固权门豪家之所宜蓄,而於我乎何有!”
分類:象牙犀角
《國語辭典》:画象(畫象)  拼音:huà xiàng
1.古代多画人物或故事刻于石上,称为「画象」。也作「画像」。
2.古代在罪人所穿的衣服上画五刑的图象,以示警戒。
《漢語大詞典》:画衣冠(畫衣冠)
传说上古有象刑,即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚,称为“画衣冠”。慎子·逸文:“ 有虞 之诛,以幪巾当墨,以草缨当劓,以菲履当刖,以艾韠当宫,布衣无领当大辟……画衣冠,异章服,谓之戮。上世用戮而民不犯也。” 汉 桓宽 盐铁论·诏圣:“ 唐 虞 画衣冠非阿, 汤武 刻肌肤非故,时世不同,轻重之务异也。”后汉书·酷吏传论:“古者敦庬,善恶易分。至於画衣冠,异服色,而莫之犯。” 明 宋濂 《画原》:“至於辨章服之有制,画衣冠以示警飭……又乌可以废之哉?”
《骈字类编》:象鼻
周书杨忠传于谨伐江陵忠为前军屯江津梁人束刃于象鼻以战忠射之二象反走 埤雅见狮首下以纪异录道士李终南以玉象子如拳许与李德裕曰 丹砂置象鼻下象服其砂复吐出乃可服 张君房脞载历城北有使君林魏正始中郑公悫于三伏之际率宾僚避暑于此取大荷叶盛酒以簪刺令与柄通屈茎上轮囷如象鼻传翕之名为碧筒潭明一统志象鼻岩在台州府城西三十五里下枕深 宋张俞仲诗至今鼻准醮清流恩鲍照登大雷岸与妹书见雀蛤下 盛 焦山赋见鹿觡下
《國語辭典》:图象(圖象)  拼音:tú xiàng
1.描绘形象。南朝梁。刘协《文心雕龙。谐隐》:「谜也者,回互其辞,使昏迷也。或体目文字,或图象品物。」《六部成语注解。礼部》:「图象谶纬之书占治乱:图象,以画图像形也。」也作「图像」。
2.肖像,人物形象。《三国志。卷七。魏书。臧洪传》:「昔晏婴不降志于白刃,南史不曲笔以求生,故身著图象,名垂后世。」也作「图像」。