亦作“ 神像 ”。
(1).指神灵的形象。《礼记·郊特牲》：“尸，神象也；祝，将命也。” 陈澔 集说：“尸所以象所祭者，故曰神象。”
(2).神鸟的形象。指凤凰。 晋 傅咸 《凤凰赋》：“仰天文以弥观兮，览神象乎太清。”
(3).指神的图像、塑像。 唐 李肇 《唐国史补》卷下：“又有为 伍员 庙之神像者，五分其髯，谓之髭鬚神。” 清 曾国藩 《祭韩公祠文》：“ 国藩 履任之日，敬谨展謁，乃神像之旁有先师 孔子 之木主儼然在焉。” 郭沫若 《女神·女神之再生》：“我们要去创造个新鲜的太阳，不能再在这壁龛之中做甚神像！”

谓日边云气之色所显示的吉凶迹象。《周礼·春官·保章氏》：“以五云之物，辨吉凶水旱降丰荒之祲象。” 贾公彦 疏：“物，色也。此五色之云以辨吉凶也。”

大方便佛报恩经时舍利弗说是偈慰谕诸大众已现大神力身升虚空化作千头宝象一一象身相蟠结千头外向一一象皆有七牙一一牙上有七浴池一一浴池有七莲华于华台上有七化佛一一化佛皆有侍者舍利弗一一舍利弗放大光明普照十方无量恒沙世界

佛教语。象法、正法的合称。 南朝 齐 王屮《头陀寺碑文》：“象正虽阑，希夷未缺。”

六书之一。指合成两个以上的字以表示一个意义的造字法。参见「会意」条。

1.六书之一。指合成两个以上的字表示一个意义的造字法。如日月为明、人言为信。汉。许慎 说文解字序：「会意者，比类合谊，以见指撝，武信是也。」也称为「象意」。
2.领悟、了解。晋。陶渊明〈五柳先生传〉：「好读书，不求甚解，每有会意，欣然忘食。」《薛仁贵征辽事略》：「张士贵目视刘君昴教出，君昴会意，立于帐下。」
3.中意、合意。《旧唐书。卷一九二。隐逸传。田游岩传》：「游于太白山，每遇林泉会意，辄留连不能去。」

易系辞传见象两下

水经注见上极又昔马文渊积石为塘达于象浦建金标为南 之界 明一统志象浦在温州府乐清县西七十里舟楫皆乘潮而入州庾信司马裔神道碑象浦通关龙沙开候 杨炯泸 都督王湛神道碑驻节龙沙轩旗象浦

象形香炉的出烟口。

本谓人君观天象而立法治国，引申指即帝位。《左传·昭公十七年》“凤鸟氏，歷正也” 唐 孔颖达 疏：“《河纪》云：‘ 尧 即政七十年，凤皇止庭。 伯禹 拜曰：昔 帝轩 提象，凤巢阿阁。’” 唐 元稹 《镇圭赋》：“自天有命，非因桐叶而封 唐 ；提象握机，故配土行而执镇。”《旧唐书·礼仪志二》：“ 永徽 二年敕曰：‘上玄幽赞，处崇高而不言；皇王提象，代神功而理物。’”

诗君曰卜尔传君先君也尸所以象神卜予也

象牙制的搔首器具、发饰。《诗经。魏风。葛屦》：「好人提提，宛然左辟，佩其象揥。」

指 印度 。以其地多象，故名。 唐 玄奘 《〈大唐西域记〉序论》：“故象主之国，躁烈篤学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂，族类邑居，室宇重阁。” 杜甫 《喜闻盗贼蕃寇总退口号》之四“ 勃律 天西采玉河， 坚昆 碧盌最来多” 清 钱谦益 注：“象主， 印度国 也。”

梁元帝简文帝法宝联璧序二乘始辟譬马傅兔一体同归弃犀崇象

见"造像"。

(1).古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。” 孔颖达 疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。” 明 归有光 《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相諭则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！” 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻。藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”
(2).寄托物象。 南朝 宋 郑道子 《神不灭论》：“悟夫理精於形，神妙於理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功於滞惑焉。”