本谓人君观天象而立法治国，引申指即帝位。《左传·昭公十七年》“凤鸟氏，歷正也” 唐 孔颖达 疏：“《河纪》云：‘ 尧 即政七十年，凤皇止庭。 伯禹 拜曰：昔 帝轩 提象，凤巢阿阁。’” 唐 元稹 《镇圭赋》：“自天有命，非因桐叶而封 唐 ；提象握机，故配土行而执镇。”《旧唐书·礼仪志二》：“ 永徽 二年敕曰：‘上玄幽赞，处崇高而不言；皇王提象，代神功而理物。’”

诗君曰卜尔传君先君也尸所以象神卜予也

象牙制的搔首器具、发饰。《诗经。魏风。葛屦》：「好人提提，宛然左辟，佩其象揥。」

指 印度 。以其地多象，故名。 唐 玄奘 《〈大唐西域记〉序论》：“故象主之国，躁烈篤学，特闲异术，服则横巾右袒，首则中髻四垂，族类邑居，室宇重阁。” 杜甫 《喜闻盗贼蕃寇总退口号》之四“ 勃律 天西采玉河， 坚昆 碧盌最来多” 清 钱谦益 注：“象主， 印度国 也。”

梁元帝简文帝法宝联璧序二乘始辟譬马傅兔一体同归弃犀崇象

见"造像"。

(1).古时指能通传南方与东方语言的翻译官。后泛指翻译。《礼记·王制》：“五方之民，言语不通，嗜欲不同。达其志，通其欲；东方曰寄，南方曰象，西方曰狄鞮，北方曰译。” 孔颖达 疏：“‘达其志，通其欲’者，谓帝王立此传语之人，晓达五方之志，通达五方之欲，使相领解。其通传东方之语官谓之曰寄，言传寄外内言语；通传南方语官谓之曰象者，言放象外内之言。” 明 归有光 《王天下有三重》：“圣法道，道法天，君子之道。所以考三王而不谬，建天地而不悖，质鬼神而无疑，俟后圣而不惑者此也。不然……以相諭则不得其志，亦寄象鞮译之音而已，何重于王者之文！” 章炳麟 《程师》：“学之成验，定於校试，校试固不能无偏重轻。藉令试之殿廷，然诸校録者復多白徒，稍上非寄象之材，则目録之士耳！”
(2).寄托物象。 南朝 宋 郑道子 《神不灭论》：“悟夫理精於形，神妙於理；寄象传心，粗举其证，庶鉴诸将悟，遂有功於滞惑焉。”

见“ 六像 ”。

亦作“ 六象 ”。 指凤的形象。《初学记》卷三十引《论语摘衰圣》：“凤有六像、九苞。六像者，一曰头像天，二曰目像日，三曰背像月，四曰翼像风，五曰足像地，六曰尾像纬。” 明 李东阳 《王世赏所藏林良双凤图》诗：“九苞六象杳莫覩，谁遣图画留人间。”

宋炳师子击象图序梁伯玉说沙门释僧吉云尝从天竺欲向大秦其间忽闻数十里外哮哮揽揽惊天怖地顷之但见百兽率走跄地足绝而四巨象俄焉而至以鼻捲泥自厚涂数尺数数喷鼻隅立俄有师子三头崩石折木直搏四象以殪盘石血若溢泉巨树草偃

徐陵徐州刺史侯安都德政碑我高祖武皇帝迎河图于浪泊括地象于炎洲南兴涿鹿之师北问共工之罪

论衡象耕虚也苍梧多象蹈土若耕

元 张昱 辇下曲一百二首，有序 其二十九 当年大驾幸滦京，象背前驮幄殿行。

草(皂)斗，即栎实。其壳煮汁可以染黑。《周礼·地官·掌染草》“掌以春秋歛染草之物” 郑玄 注“染草：茅蒐、橐芦、豕首、紫茢之属” 唐 贾公彦 疏：“言‘之属’者，更有蓝早、象斗之等众多，故以‘之属’兼之也。”《说文·艸部》：“草，草斗，櫟实也，一曰象斗。”

易系辞传大衍之数五十其用四十有九分而为二以象两拄一以象三揲之以四以象四时归奇于扐以象闰又汉书律历志著以为数以象两两之又以象三三之 以象四四之又归奇象闰十九及所据一加之因以再扐两之是为月法之实

(1).象拉的车。 后魏 时太皇太后、皇太后助祭郊庙时所乘。《魏书·礼志四》：“象輦：左右凤凰，白马，仙人前却飞行，驾二象。羽葆旒苏，龙旂斾麾，其饰与乾象同。太皇太后、皇太后助祭郊庙之副乘也。”
(2).犹象辂。指帝王车驾。 元 蒲道源 《和霍思齐接驾》：“象輦尘清千里至，龙颜喜动万人看。”