典故、词汇

森罗万象

【佛学大辞典】
（杂语）谓宇宙间存在之各种现象。森然罗列于前也。法句经曰：「森罗及万象。」一切之所印。陶弘景文曰：「万象森罗，不离两仪所育。」
【俗语佛源】
即纷然罗列在眼前的一切事物，指天地万物。如鲁迅《华盖集续编·马上日记》：「在宇宙的森罗万象中，我的胃痛当然不过是小事，或者简直不算事。」森罗万象一词出于三国时译出的《法句经》：「森罗及万象，一法之所印。」这两句经偈怎么理解呢？原来，森罗万象是「色」，即一切物质现象，而物质现象是刹那生灭、虚幻不实的。马祖道一禅师指出：「森罗万象，一法之所印。凡所见色，皆是见心；心不自心，因色故有。」（《五灯会元》卷三）所谓「一法」，即指能现森罗万象的「一心」而言。佛教主张「三界唯心」，反对「心取外法」。「森罗万象」也作「万象森罗」。如南朝梁·陶弘景《茅山长沙馆碑》：「万象森罗，不离两仪所育。」（李明权）

森罗万象即法身

【佛学大辞典】
（术语）依显教则十界三千之法，悉为法身性具之法，故云为法身。依密教则十界三千之法，悉为大日法身之三昧耶形，故云为法身。

黑象脚

【佛学大辞典】
（杂语）一类之众生，见佛之色身如黑象脚也。观佛三昧经三曰：「优婆塞众中有十六人，见佛色身如黑象脚。优婆夷众中有二十四人，见佛色身犹如聚墨。」

智象

【佛学大辞典】
（杂语）智慧之龙象。称大智之僧。又涅槃经，智度论等三兽渡河之喻，以深智比象。

象

【佛学大辞典】
（动物）梵语迦耶Gaja，见名义集，一作誐惹。见梵语杂名，普贤菩萨所乘，大圣欢喜天之神体也。

象养盲父母

【佛学大辞典】
（传说）杂宝藏经二曰：「昔迦尸国王与比提醯国王战败，更以象令战，得一大白香象于山中。象曰：山有盲父母，无养者。王感其至孝，使去。后父母死，白象再来，于王告战诤之非。王听言，遣象至比提醯国讲和。

象力比丘

【佛学大辞典】
（人名）或名象首。又名法手。舍夷国有象首聚落，彼因称名也。是释种子。杂阿含经佛记云：此人犯三种非法，所谓悭贪愚痴瞋恚，当堕于地狱中。

象王

【佛学大辞典】
（杂语）象中之王。以譬佛者。涅槃经二十三曰：「是大涅槃，唯大象王能尽其底。大象王谓诸佛也。」法苑珠林曰：「佛有八十种好相，进止如象王，行步如鹅王，容仪如师子王。」华严经曰：「象王行处落花红。」又譬菩萨也。无量寿经下曰：「犹如象王，善调伏故。」

象主

【佛学大辞典】
（杂语）四主之一。印度之异名。(参见：四主)

四主

【佛学大辞典】
（名数）无轮王时，赡部之一洲，分为四主：一东人主，自雪山以东至于东海，其气和畅宜人，为人主之国。二南象主，自雪山以南至于东海，暑湿宜象，为象主之国。三西宝主，自雪山以西至于南海，其地临海多出宝贝，为主宝之国。四北马主，其地寒劲宜马，为马主之国。见西域记一，释迦方志上。
【三藏法数】
（出法苑珠林）
四主者，谓世间无轮王应运之时，赡部洲地有四主焉。（梵语赡部，又云阎浮，华言胜金。）
〔一、东人主〕，人主之国，风俗机变，仁义昭明，其地和畅多人，故名人主。
〔二、南象主〕，象主之国，人则躁烈，多习异术，亦能清心释累，出离生死。其地暑湿宜象，故名象主。
〔三、西宝主〕，宝主之国，人无礼义，惟重财贿。其地临海，多产宝贝，故名宝主。
〔四、北马主〕，马主之国，人则犷暴，情忍杀戮，其地寒劲宜马，故名马主。

象牙华

【佛学大辞典】
（譬喻）谚言象闻雷则牙上生华。涅槃经八曰：「譬如虚空震雷起云，一切象牙上皆生华。若无雷震，则华不生，亦无名字。众生佛性，亦复如是。常为一切烦恼所覆，不可得见。是故我说。众生无我，若得闻是大般涅槃微妙经典则见佛性，如象牙华。」

象舍利

【佛学大辞典】
（人名）佛弟子有名象舍利者。还舍法服，习白衣之行，凭两女人肩上，后诣佛所复为沙门，寻于座上得阿罗汉。见增一阿含经四十五。

象迦叶

【佛学大辞典】
（人名）比丘名。增一阿含经二曰：「观了诸法都无所著，所谓象迦叶比丘是也。」

象迹喻经

【佛学大辞典】
（经名）说四圣谛喻以一切足迹中象迹为第一。摄于中阿含经七。更有一卷，异学卑卢说象迹王之喻赞佛。佛更具足说之。證无漏为极大象迹。摄于中阿含经三十六。

象教

【佛学大辞典】
（杂名）佛教为形象以教人。故又谓之象教。王巾头陀寺碑曰：「正法既没。象教陵夷。」

象尊

【佛学大辞典】
（杂名）印度之国王皆尊象，故谓之象尊国。寄归传一曰：「鸡贵象尊之国。」自注曰：「言象尊者。西国君王以象为最，五天并悉同然。」