古代用酒灌注茅束以祭神，象征神饮酒。 明 杨慎 《丹铅杂录·古字异构》：“萧茅，书注作莤茅。”

旧时婚礼中所用的锦带，象征夫妇永结同心。 宋 无名氏 《戊辰杂抄》：“女初至门，壻去丈许逆之，相者授以红緑连理之锦，各持一头，然后入，俗谓之通心锦。又谓之合欢梁。”

有大德的人，能够承担重任。《易经。坤卦。象曰》：「地势坤，君子以厚德载物。」《文选。潘岳。西征赋》：「乾坤以有亲可久，君子以厚德载物。」

以动植物或人物图案象徵吉祥的标记。多用于博览会、大型运动会、球队等。如：「小浣熊曾经是奥运的吉祥物。」亦指代表学校、机关、公司、行号的图案。如：「中国文化大学的吉祥物为华柑。」

绢或纸制的红色花朵，用以象征荣誉。 周立波 《暴风骤雨》第二部三十：“﹝ 老孙头 ﹞把花捡起来，插在自己棉袄的扣眼里，旁边小猪倌笑着说道：‘看 老孙头 也戴光荣花了。’”

(1).规，为圆，象征天；矩，为方，象征地。《文选·张衡〈东京赋〉》：“乃营三宫，布教颁常。复庙重屋，八达九房。规天矩地，授时顺乡。” 薛综 注：“谓宫室之饰，圆者象天，方者则地也。”
(2).泛指效法天地。 清 龚自珍 《乙丙之际塾议第十七》：“规天矩地，匡貌言，防狂僭，通蒙蔽……教人主法天，公卿、师保、大臣之世言也。”

1.原指商店门首悬挂所售货物的招牌，现在常借指利用用某种好听的名义。如：「他请人赞助兴办文创事业是挂幌子，实际上是在敛财。」
2.隐情外露。如：「他刚才准是撒了谎，脸上都挂幌子了。」

《文选·李康〈运命论〉》：“夫 黄河 清而圣人生，里社鸣而圣人出。” 刘良 注：“里社，神祠也。”后以“河清社鸣”为太平祥瑞的象征。 宋 王禹偁 《缴连寿宁节功德疏表》：“ 河 清社鸣，千载启兴王之道；天长地久，万邦倾祝圣之心。”

黄河 水清，云呈五彩。古人以为太平祥瑞的象征。 明 张居正 《承天大志纪赞·龙飞纪》：“ 河 清云庆，祥光烛天。”

形容颜色极红。如：「红彤彤的晚霞」。也作「红通通」。

鼓槌的头。用以象征指挥之权。《尉缭子·武议》：“夫将提鼓挥枹，临难决战，接兵角刃，鼓之而当，则赏功立名；鼓之而不当，则身死国亡。是存亡安危在於枹端，奈何无重将也！”

我国民间于立春时张贴的一种年画。上绘一头牛及手持柳枝的童子。

象征祥瑞之车。《汉书·礼乐志》“象载瑜” 唐 颜师古 注：“象载，象舆也。山出象舆，瑞应车也。” 宋 洪迈 《容斋三笔·象载瑜》：“《景星》章云：‘象载昭庭’……按乐章词意，正指瑞应车，言昭列於庭下耳。”参见“ 山车 ”。

(1).传说帝王有德，天下太平，则山车出现，古代以为祥瑞之物。《礼记·礼运》“山出器车” 孔颖达 疏引《礼纬斗威仪》：“‘其政大平，山车垂鉤。’注云：‘山车，自然之车；垂鉤，不揉治而自圆曲。’”《太平御览》卷七七三引《孝经援神契》：“ 虞舜 德盛於山陵，故山车出。山者，自然之物也，山藏之精。”《后汉书·舆服志上》：“ 秦 并天下，閲三代之礼，或曰 殷 瑞山车，金根之色。” 刘昭 注：“ 殷 人以为大路，於是 始皇 作金根之车。 殷 曰（乘）﹝桑﹞根， 秦 改曰金根。” 晋 王嘉 《拾遗记·轩辕黄帝》：“﹝ 轩辕黄帝 ﹞泛河沉璧，有泽马羣鸣，山车满野。”《宋书·符瑞志下》：“山车者，山藏之精也。不藏金玉，山泽以时，通山海之饶，以给天下，则山成其车。”《隋书·礼仪志五》：“玉輅，禋祀所用……昔 成汤 用而郊祀，因有山车之瑞，亦谓桑根车。”
(2).一种有棚的车。《资治通鉴·唐肃宗至德元年》：“初，上皇每酺宴，先设太常雅乐坐部、立部，继以鼓吹、胡乐、教坊、府县散乐、杂戏，又以山车、陆船载乐往来。” 胡三省 注：“山车者，车上施棚阁，加以綵繒，为山林之状。”《宋史·礼志十六》：“是岁，东封 泰山 ，所过州府，上御子城门楼，设山车、綵船载乐，从臣侍坐，本州父老、进奉使、蕃客悉预。”

彗星。古代视为不吉祥的象徵。《大宋宣和遗事。亨集》：「臣昨夜观察乾象，见毛头星现于东北方，旺壬癸真人。此星现，主有刀兵丧国之危。」

象征本命星的灯。 元 刘壎 《隐居通议·诗歌五》：“有司奏死刑，若遇其斋日，则於宫中佛前然鐙，以达旦为验，谓之命鐙。未旦而灭，则论如律；不然，率贷死。”