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《國語辭典》：橄榄枝（橄欖枝） 拼音：gǎn lǎn zhī
橄榄的树枝。西方《圣经》记载，大洪水后，鸽子将橄榄枝衔回诺亚的方舟，表示洪水已退，所以橄榄枝后来作为和平与希望的象徵。
《漢語大詞典》：筮盍
即中阳卦名“噬嗑”，离上震下。象征市集聚合天下货物以交易。《三元里人民抗英斗争史料·太和市联升社学序》：“且自太平之世，设市以通有无，和气之区，藉商以资交易，此各得其所，《易经》所以占‘筮盍’也。”参见“ 噬嗑 ”。
《漢語大詞典》：噬嗑
《易》卦名。六十四卦之一。震下离上。谓颐中有物，啮而合之。象征以刑法治国。亦象征市集聚合天下货物以交易。
《易·繫辞下》：“日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。” 王弼 注：“噬嗑，合也。市人之所聚，异方之所合，设法以合物，噬嗑之义也。” 孔颖达 疏：“日中为市，聚合天下之货，设法以合物，取於噬嗑，象物噬啮乃得通也。” 唐
陈子昂 ：“公阜其货财，交易復通，日中噬嗑，人得其利矣。”
《漢語大詞典》：九宝（九寶）
(1).指 禹 铸的九鼎。 夏 商 周 三代奉为象征国家政权的传国之宝。 三国 魏
曹丕 《铸五熟釜成与钟繇书》：“昔 有黄 三鼎， 周 之九宝，咸以一体，使调一味。”详“ 九鼎 ”。
(2).指 曹丕 的九把刀剑。 南朝 梁
刘勰 《文心雕龙·铭箴》：“ 魏文 九宝，器利辞钝。” 范文澜 注：“ 魏 曹丕
《典论剑铭》：‘余好击剑……以为宝器九。剑三：一曰飞景，二曰流采，三曰华锋。刀三：一曰灵寳，二曰含章，三曰素质。匕首二：一曰清刚，二曰扬文。灵陌刀一：曰龙鳞。因姿定名，以铭其柎。’”
(3).指九方御玺。 宋
周煇 《清波别志》卷中：“古唯六璽，至 唐 始名曰宝，增数至八，国朝所用。一曰镇国神宝，二曰受命之宝，三曰天子之宝，四曰天子信宝，五曰天子行宝，六曰皇帝之宝，七曰皇帝信宝，八曰皇帝行宝。 政和 七年，增定命宝，以九宝为称。”
《國語辭典》：九鼎 拼音：jiǔ dǐng
1.夏禹时，以九州贡金所铸的鼎，被夏、商、周三代奉为象徵国家政权的传国宝器。周德衰，九鼎乃没于泗水彭城下。见《史记。卷一二。孝武本纪》。
2.比喻分量极重。如：「一言九鼎」。宋。黄庭坚〈次韵答叔原会寂照房呈稚川〉诗：「声名九鼎重，冠盖万夫望。」
《漢語大詞典》：炎箓（炎籙）
象征火德的符命。指 赵宋 国祚。 岳珂
《桯史·淳熙内禅颂》引 宋 王才臣
《淳熙内禅颂》：“惟我 高宗 ，克宏济於兹……洒扫函夏，復寿炎籙。”
《漢語大詞典》：同功绵（同功綿）
两蚕以上共作一茧，其丝称“同功绵”。常以象征男女情深。 晋
杨方 《合欢》诗之二：“寝共织成被，絮共同功绵。” 晋
嵇含 《伉俪》诗：“裁彼双丝绢，著以同功绵。”参见“ 同功茧 ”。
《漢語大詞典》：斧节（斧節）
皇帝特遣的执法大臣所持之物。斧象征执法之权，节表示使者身份。
《漢語大詞典》：合欢铃（合歡鈴）
古代婚礼中所用的铃。取其音声和谐以象征夫妇和睦。参阅
《通典·礼十八》引 汉 郑众
《婚礼谒文赞》。
《漢語大詞典》：瑞异（瑞異）
象征吉祥的奇异事物。
《汉书·五行志中之下》：“昔三代居 三河 ， 河 洛 出图书， 秦 居 渭 阳，而 渭水 数赤，瑞异应德之效也。” 汉 王符
《潜夫论·述赦》：“故见瑞异，或戒人主。” 晋
嵇含 《南方草木状》卷下：“ 吴 黄武 中， 交趾 太守 士爕 ，献橘十七实同一蒂，以为瑞异，羣臣毕贺。” 宋
苏轼 《异鹊》诗：“里人惊瑞异，野老笑而嗟。”
《漢語大詞典》：脢腓
《易·咸》：“九五，咸其脢。”又：“六二，咸其腓。”咸，卦名，上兑下艮，象征夫妇结合，后因以“脢腓”比喻不可分离的关系。
《古文苑·蔡邕〈协和婚赋〉》：“乾坤和其刚柔，艮兑感其脢腓。” 章樵 注：“艮少男，兑少女，感应而为咸，圣人列於下篇之首，以象夫妇。‘咸其脢’、‘咸其腓’，皆爻辞。”
《漢語大詞典》：纁玄
浅绛色和黑色。古代以为象征天地之色。
《周礼·天官·染人》：“凡染，春暴练，夏纁玄。” 孙诒让 正义：“
《周髀算经》云：‘天青黑，地黄赤。’青黑即玄色，黄赤即纁色也。”
《漢語大詞典》：信瑞
(1).用作信物的瑞玉。 汉
班固 《白虎通·文质》：“何谓五瑞？谓珪、璧、琮、璜、璋也……
《尚书大传》曰：‘天子执瑁以朝诸侯。’又曰：‘诸侯执所受圭与璧，朝于天子。无过者，復得其珪以归其邦；有过者，留其圭；能正行者，復还其圭。三年珪不復，少絀以爵。’圭所以还何？以为珪信瑞也。”
(2).圭为五瑞之一，是受到天子信用的象征，后因以“信瑞”喻指皇帝予以委任的印信。 宋
曾巩 ：“伏审远持信瑞，入奉清闲，假泰筮以諏辰，命倌人而飭驾。”
《漢語大詞典》：幪巾
传说 舜 时以巾蒙首作为墨刑的象征，以示仁厚。
《慎子·逸文》：“ 有虞 之诛，以幪巾当墨；以草缨当劓。” 唐
虞世南 《赋得慎罚》：“幪巾示廉耻，嘉石务详平。”
《漢語大詞典》：木射
又称十五柱毬戏。 唐 陆秉 著有
《木射图》一卷。其法为在场地一端竖立十五个象征“侯”的木笋，其中十个木笋上各写一红字，分别为：仁、义、礼、智、信、温、良、恭、俭、让；另五个木笋上各写一黑字，分别为：傲、慢、佞、贪、滥。红黑相间，作为目标，用象征“箭”的毬，从场地的另一端滚去，命中红笋者为赢，命中黑笋者为输。参阅 宋 赵与时
《宾退录》卷一。
《國語辭典》：老寿星（老壽星） 拼音：lǎo shòu xīng
1.传说中象徵长寿的福神。后用以称誉高寿的人。如：「老寿星呵呵地笑说：『我一共有十个儿女，五十个孙子。』」《红楼梦》第三九回：「口里说：『请老寿星安。』」
2.旧式婚礼中，对新夫妇致颂祝词的人。
《國語辭典》：三星 拼音：sān xīng
1.俗称福、禄、寿三神。
2.泛指天空中明亮且位置相近的三颗星。《诗经。唐风。绸缪》：「绸缪束薪，三星在天。」至于指的是哪三颗星，则有不同的推论。东汉郑玄《毛诗传笺》主张为心宿：「三星谓心星也。」唐孔颖达疏《毛诗正义》：「绸缪章三星在天，传三星参也，笺三星谓心星也。…按此当从郑说。」朱文鑫《天文考古录》则主张为参宿中间三颗星。
