星名。摇光的别称，参见「摇光」条。

北魏 世宗 ( 宣武帝 )在 洛阳 所建的尼寺。房舍五百余间，妃嫔贵媛，多出家于此。 永安 三年(公元530年)， 秀容 部落首领 尒朱兆 攻入 洛阳 ，纵兵大掠，时有骑兵数十入寺淫秽。此后颇有讥讪，语曰：“ 洛阳 男儿急作髻， 瑶光寺 尼夺作婿。”参阅 北魏 杨衒之 《洛阳伽蓝记·瑶光寺》。

(1).《初学记》卷三十引《春秋合诚图》：“ 黄帝 坐 玄扈 洛水 上，与大司马 容光 等临观，凤皇衔图置帝前，帝再拜受图。” 宋均 注：“ 玄扈 ，石室名。”又曰：“ 尧 坐舟中，与太尉 舜 临观，凤皇负图授 尧 。图以赤为柙，长三尺，广八寸，黄玉捡，白玉绳，封两端，其章曰‘天赤帝符璽’五字。”后以“宝图”称象征天命的图箓。 南朝 齐 谢朓 《祀敬亭山春雨》诗：“水府众灵出，石室宝图开。” 唐 褚亮 《雩祀乐章·雍和》诗：“紺筵分彩，宝图吐绚。”
(2).指《河图》。《宋史·乐志十三》：“丹凤仪金奏，黄龙负宝图。”参见“ 河图 ”。
(3).皇位；帝业。《周书·武帝纪上》：“朕祗承宝图，宜遵故实。” 唐 柳宗元 《礼部为文武百僚请听政表》之二：“陛下以聪明睿圣，嗣守宝图。” 宋 王禹偁 《贺册皇太后表》：“﹝皇太后﹞克昌圣嗣，纘服宝图。爰旌十乱之功，乃正万邦之母。”
(4). 唐 武则天 时伪造的瑞石。 唐 封演 《封氏闻见记·尊号》：“ 则天垂拱 四年，得瑞石于 洛水 ，文曰：‘圣母临人，永昌帝业’，号其石为‘宝图’。于是群臣上尊号，请称‘圣母神皇’。”

相传伏羲氏见龙马负图出于河，遂据其文，以画八卦，称为「河图」。见《书经。顾命》汉。孔安国。传。明。刘兑《金童玉女娇红记》：「我阐河图，陈洛范，秉台衡。」又因河图字呈绿色，故也称为「绿图」。

象征吉祥的鱼。《汉书·宣帝纪》：“东济 大河 ，天气清静，神鱼舞 河 。” 三国 魏 曹植 《仙人篇》：“玉樽盈桂酒， 河伯 献神鱼。” 唐 杜甫 《秦州杂诗》之十四：“神鱼今不见，福地语真传。” 仇兆鳌 注：“世传 仇池 穴出神鱼，食之者仙。”

象征吉祥的太阳。 唐 广宣 《早秋降诞日献寿应制》诗之一：“绕殿祥风起，当空瑞日悬。” 宋 杨无咎 《倾杯·上梁帅上元词》词：“瑞日凝暉，东风解冻，峭寒犹浅。” 明 王洪 《瑞象赋》：“瑞日照耀，荣光昭宣。”《群音类选·青莲记·明皇赏花》：“邀欢偶幸红亭上，金宫瑞日初长。”

给予作为权力象征的竹使符，谓封官授权。 南朝 宋 颜延之 《家传铭》：“建节 中平 ，分竹 黄初 。”《梁书·萧子显传》：“仁威将军、 吴兴 太守 子显 ，神韵峻举，宗中佳器。分竹未久，奄到丧殞，惻愴于怀。” 唐 无可 《送李使君赴琼州兼五州招讨使》诗：“分竹雄兼使，南方到海行。”

(1).象征吉祥之露；甘露。 南朝 陈 徐陵 《陈文皇帝哀册文》：“东京飞其瑞露，北陆霣其祥星。” 唐 郑畋 《麦穗两歧》诗：“瑞露纵横滴，祥风左右吹。” 元 刘埙 《贺新郎》词：“玉骨冰肌终是别，犹带 孤山 瑞露。” 明 梁辰鱼 《浣纱记·死忠》：“我只怕 勾践 将 姑苏 来垦，总就有三华瑞露，九转灵丹……也医不活你 吴 邦众子孙。”
(2).酒名。 宋 苏轼 《小圃五咏·地黄》：“融为寒食餳，嚥作瑞露珍。” 王十朋 集注引《纂异记》：“ 田璆 、 邓詔 ，逢二书生，谓曰：‘我有瑞露之酒，酿於百花之中。’” 宋 陆游 《谢郭希吕送石洞酒》诗：“瑞露颇疑名太过，橐泉犹恨韵差低。”自注：“瑞露桂杯酒，得名甚盛。” 宋 范成大 《桂海虞衡志》：“瑞露，帅司公厨酒也。”

(1).星宿名。即房宿。古时以之象征天马。《晋书·天文志上》：“房四星……亦曰天駟，为天马，主车驾。” 唐 李贺 《马诗》之四：“此马非凡马，房星本是星。” 王琦 汇解引《瑞应图》：“马为房星之精。”
(2).用以借指马。 明 何景明 《悼马诗》：“渥水千年降，房星一夜隳。”参见“ 房宿 ”。

星宿名。二十八宿之一，苍龙七宿之第四宿。有星四颗，即天蝎座的π，ρ，δ，β四星。古时以为主车马，故称之为天驷、房驷。《宋史·天文志三》：“房宿四星，为明堂，天子布政之官也，亦四辅也。下第一星，上将也；次，次将也；次，次相也；上星，上相也。南二星君位，北二星夫人位。”参见“ 房星 ”、“ 房駟 ”。

(1).指象征王位的祭器。《周礼·春官·天府》：“凡国之玉镇大宝器藏焉。若有大祭大丧，则出而陈之。既事，藏之。”《左传·庄公二十年》：“秋，王及 郑伯 入于 鄔 ，遂入 成周 ，取其宝器而还。”《史记·晋世家》：“ 曲沃 武公 伐 晋侯 緡 ，灭之，尽以其宝器赂献于 周釐王 。”《后汉书·皇甫嵩传》：“混齐六合，南面称制，移宝器於将兴，推亡 汉 於已坠。”《七国春秋平话》卷上：“宝器转输於 临淄 ，遗种逃魂於 莒墨 。”
(2).泛指珍贵的器物。《史记·龟策列传》：“今夫珠玉宝器，虽有所深藏，必见其光，必出其神明，其此之谓乎！” 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·排调》：“ 王 公与朝士共饮酒，举琉璃盌谓 伯仁 曰：‘此盌腹殊空，谓之宝器何邪？’”《敦煌变文集·佛说阿弥陀经讲经文》：“无限天人持宝器，瑠璃鉢饭似真珠。”《云笈七籤》卷一一八：“观前江内往往夜有光从水出……众人瞻之，以为有宝器之物。”

(1).守护国家的重器。器，指象征君权的器物，如祭器、车服等。《左传·成公二年》：“唯器与名，不可以假人，君之所司也。名以出信，信以守器，器以藏礼，礼以行义，义以生利，利以平民，政之大节也。” 杜预 注：“名，爵号；器，车服。”
(2).指所守护的重器。《左传·昭公十六年》：“ 宣子 有环，其一在 郑 商。 宣子 謁诸 郑伯 ， 子产 弗与，曰：‘非官府之守器也，寡君不知。’”
(3).封建时代太子主宗庙之器，因借指太子。《南齐书·文惠太子传赞》：“二象垂则，三星丽天。树嫡惟长，义匪求贤。方为守器，植命不延。”《南史·齐武帝诸子等传论》：“守器之重，邦家所冯，观 文惠 之在东储，固已有亏令德，向令负荷斯集，犹当集於祸败。” 唐 温大雅 《大唐创业起居注》卷二：“然圣人千虑，失於知子，以正万国，轻易元良，废守器之长，立不才之庶。兆乱之萌，於是乎在。”《旧唐书·燕王忠传》：“且今之守器，素非皇嫡。”
(4).谓保持本来的器质。 三国 魏 嵇康 《四言》诗：“思友山林，抱朴山嵋，守器殉业，不能奋飞。”

象征吉祥之物，如凤凰、麒麟、嘉禾、甘露等。 唐 李白 《明堂赋》：“若乃 高宗 绍兴，祐统锡羡，神休旁臻，瑞物咸荐。” 宋 周密 《齐东野语·祥瑞》：“﹝ 永平 ﹞四年，麟见 昌州 。 通正 元年，黄龙见 太昌池 。瑞物之出，殆无虚岁。” 明 夏原吉 《麒麟赋》：“瑞物既呈，祥烟斯布。” 清 褚人穫 《坚瓠补集·士人自重》：“山人宜在山林，譬之麒麟，在郊藪则为瑞物，入朝市，亦何异摇尾乞怜之犬耶。”

1.六书之一。因无具体形象，故以象徵性的符号来表示意义的造字方法。如上、下。汉。许慎 说文解字序：「指事者，视而可识，察而见意。」也称为「象事」、「处事」。
2.指出事物。南朝梁。钟嵘 诗品序：「五言居文辞之要，是众作之有滋味者也，故云会于流俗。岂不以指事造形，穷情写物，最为详切者邪？」

(1).石雕之牛。古人常列于陵墓前。
(2).石质牛形的灵异之物。古人迷信，以为石牛出现象征祥瑞或预示灾变。《汉书·王莽传上》：“是岁 广饶侯 刘京 、车骑将军千人 扈云 、大保属 臧鸿 奏符命。 京 言 齐郡 新井、 云 言 巴郡 石牛、 鸿 言 扶风 雍石， 莽 皆迎受。”《宋书·五行志四》：“ 石虎 末， 洛阳城 西北九里，石牛在青石趺上忽鸣唤，声闻四十里。”

神话传说中的女神。原是掌管灾疫和刑罚的怪神，后于流传过程中逐渐女性化与温和化，而成为年老慈祥的女神。相传西王母住在昆崙山的瑶池，园里种有蟠桃，食之可长生不老。也称为「金母」、「瑶池金母」、「王母」、「王母娘娘」。

二十八宿中房宿和心宿的并称。旧时以房心象征明堂。《淮南子·道应训》：“昔吾见句星在房心之间，地其动乎！” 高诱 注：“句星守房心，则地动也。” 唐 李白 《明堂赋》：“献房心以开凿，瞻少阳而举措。” 王琦 注引《史记索隐》：“《春秋説题辞》云：‘房心为明堂，天王布政之宫。’” 宋 陆游 《谢明堂赦表》：“乾文仰法于房心，肇称巨典。” 宋 岳珂 《桯史·岁星之祥》：“昔 汤 之元祀，岁星顺行，与日合於房，房心， 宋 亳 分也。”参阅《晋书·天文志》。

1.古代多画人物或故事刻于石上，称为「画象」。也作「画像」。
2.古代在罪人所穿的衣服上画五刑的图象，以示警戒。

传说上古有象刑，即以异常的衣著象征五刑表示惩诫。犯人穿着特殊标志的衣冠代替刑罚，称为“画衣冠”。《慎子·逸文》：“ 有虞 之诛，以幪巾当墨，以草缨当劓，以菲履当刖，以艾韠当宫，布衣无领当大辟……画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也。” 汉 桓宽 《盐铁论·诏圣》：“ 唐 虞 画衣冠非阿， 汤武 刻肌肤非故，时世不同，轻重之务异也。”《后汉书·酷吏传论》：“古者敦庬，善恶易分。至於画衣冠，异服色，而莫之犯。” 明 宋濂 《画原》：“至於辨章服之有制，画衣冠以示警飭……又乌可以废之哉？”