1. 【易学核心概念】出自《易·系辞上》“两仪生四象”，指少阴、少阳、太阴、太阳，是阴阳演变的四种形态，可对应四季、四方等，为易学推演万物的基础环节。
2. 【天文星宿体系】古代天文学将黄道带二十八宿分为东、南、西、北四宫，分别以青龙（苍龙）、朱雀、白虎、玄武为象征神兽，合称四象，对应四季，用于观象授时。
3. 【四季雅称】据《尔雅·释天》，以青阳（春）、朱明（夏）、白藏（秋）、玄英（冬）为四象，是四季的文雅代称，体现四季的色彩与气候特质。
4. 【中医脏腑对应】中医依阴阳五行理论，将肝（少阳）、心（少阴）、肺（太阴）、肾（太阳）对应四象，脾为中土统摄四象，阐释脏腑的阴阳属性与生理关联。
5. 【祥瑞灵兽象征】指麒麟、凤凰、灵龟、应龙（或白虎）四种神兽，亦称“四灵”，被视为天下太平的祥瑞之象，常见于古代礼制、器物纹饰中。
6. 【术数五行对应】在传统术数、风水中，指木（东）、火（南）、金（西）、水（北）四行与四方的对应关系，用于推演方位五行生克。
7. 【占卜符号系统】古代龟卜、筮占文化中，以四种不同兆纹或卦象为四象，作为判断吉凶祸福的核心依据，属早期占卜体系的组成部分。
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1.金、木、水、火。《易经。系辞上》：「两仪生四象，四象生八卦。」唐。孔颖达。正义：「两仪生四象者，谓金、木、水、火。」
2.春、夏、秋、冬。体现于卦象则为少阳、老阳、少阴、老阴。《朱子语类。卷一三七。战国汉唐诸子》：「易中只有阴阳奇耦，便有四象：如春为少阳，夏为老阳，秋为少阴，冬为老阴。」
3.易卦四象：实象、假象、义象、用象。
4.日、月、星、辰。《西游记》第一回：「日、月、星、辰，谓之四象。」

1. 汉字构造与使用的六种条例，是汉代学者归纳的汉字造字、用字理论。通常指象形、指事、会意、形声、转注、假借，以东汉许慎《说文解字》的阐释最为系统。
2. 汉代的六种书体，据《汉书·艺文志》记载，包括古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，不同字体多用于特定书写场景（如缪篆用于印章，虫书用于幡信等）。
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1.为中国文字的六种创造方法。即象形、指事、会意、形声、转注、假借。见汉。许慎〈说文解字序〉清。段玉裁。注。也称为「六体」。
2.王莽时的六种字体。即古文、奇字、篆书、左书、缪书、鸟虫书。见汉。许慎〈说文解字序〉。也称为「六体」。

1. 六种书体。据《汉书·艺文志》，指秦代通行的古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，多用于辨识古今文字、摹刻印章等。
2. 《诗经》的六种表现体制与手法。即风、雅、颂、赋、比、兴，后世亦将“六义”合称“六体”。
3. 六种文章体裁。如文论中划分的诗、赋、碑、诔、书、表等，为古代文体分类的一种说法。
4. 龟甲占卜的六种兆体。《周礼·春官·大卜》载龟兆有玉兆、瓦兆、原兆，各分三体，共六体，是占卜时的六种兆象形态。
5. 六种礼制规范。指古代祭祀、朝聘、丧纪、军旅、冠婚、会同等六种核心礼仪体制，为宗法社会的行为准则。
6. 天文六体。即太阳、太阴（月亮）、岁星、荧惑、填星、辰星，是古代天文观测中的六大天体，亦称“六曜”。
7. 《孝经》的六种传注体式。《隋书·经籍志》载《孝经》有孔安国、郑氏等六家传注，体例各别，后世合称其为“六体”。
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1.书经的六种文体。指典、谟、训、诰、誓、命。
2.易经的六爻。《汉书。卷二一。律历志上》：「阴阳比类，交错相成，故九六之变登降于六体。」
3.人的头、身、四肢。《汉书。卷七五。眭两夏侯京翼李传。翼奉》：「阳用其精，阴用其形，犹人之五臧六体。」
4.王莽时的六种字体。指古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书。《汉书。卷三○。艺文志》：「六体者，古文、奇字、篆书、隶书、缪篆、虫书，皆所以通知古今文字，摹印章，书幡信也。」也称为「六书」。
5.六种书体。指大篆、小篆、八分、隶书、行书、草书。唐。张怀瓘 六体书论：「臣谨进怀瑰书大小篆及八分，臣书真行草，合成六体。」
6.中国文字的六种创造方法。指象形、指事、会意、形声、转注、假借六书。《周礼。地官司徒。保氏》：「五曰六书。」唐。贾公彦。疏：「书有六体，形声实多。」也称为「六书」。

1. 指日月星辰等天文现象的迹象。
2. 器物上的纹饰与图象。
3. 指文字的形体笔画。
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本指象的嘴巴，后可比喻险要的隘口，也是古代一处地名（位于今越南境内）。
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古代用象牙制作的酒器，形制多为侈口、细腰、圈足，常作为礼器用于祭祀或宴饮。
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事件或现象形成必有的前后关连。先发生的因导致后形成的果。两者的关连密切而恒定，相同的因必会导致相同的果。

苗族使用的文字。为早期文字之一。半从象形立文，无形可象者，立于会意或谐声。亦有不得已，以形意声立者，则附以各种记号。有一字数音者，有数字同音者。