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常用典故按出处分类按人物分类
《國語辭典》:戒法  拼音:jiè fǎ
佛教用语。佛陀所制定的各种戒,如比丘二百五十条戒、比丘尼三百四十八条戒、在家五戒、八关斋戒等。《四分律删繁补阙行事钞。卷中一》:「戒法,此即体,通出离之道。」
《漢語大詞典》:持后(持後)
居于后而不争。古代道家谓如此方能居先。语本老子:“圣人后其身而身先,外其身而身存。”文子·上德:“ 老子 学於 常樅 ,见舌而守柔;仰视屋树,退而目川,观影而知持后。”列子·说符:“子知持后,则可言持身矣。”《炙毂子·见舌观景》:“ 老子 学 商容 ,见舌而知守柔矣; 列子 学 壶子 ,观景柱而知持后矣。”
《漢語大詞典》:节动(節動)
谓如肢体骨节一般彼此配合行动。尉缭子·攻权:“夫将不心制,卒不节动,虽胜幸胜也,非攻权也。”
《漢語大詞典》:雷填
语出《楚辞·九歌·山鬼》:“雷填填兮雨冥冥。”谓如雷声轰隆。 元 陶安 《孔庙赋》:“晓鍤云合,昼杵雷填。”
《漢語大詞典》:飙驶(飆駛)
谓如疾风般地逝去。 宋 曾巩 《祭王平甫文》:“何堂堂而山立,忽泯泯而飆驶。”
分類:谓如疾风
《漢語大詞典》:无声画(無聲畫)
(1).谓如画的景物。 宋 文天祥 《翰林权直罢归和朱约山韵》:“闲云舒卷无声画,醉石敲推一色棋。”
(2).指画幅。 元 方夔 《杂兴》诗之二:“屏张前世无声画,架插今生未见书。”
《漢語大詞典》:蜗跧(蝸跧)
谓如蜗牛般蜷伏。 宋 孙觌 《疏山寺次白文林韵》之二:“螘鬭已空遗垤在,蜗跧终恋故庐深。”
《漢語大詞典》:霞骞(霞騫)
(1).谓志向高远。 晋 陆机 《晋平西将军孝侯周处碑》:“忠烈果毅,庶僚振肃,英情天逸,远性霞騫。”
(2).谓如云霞之飞动。艺文类聚卷三八引 南朝 梁简文帝 《南郊颂》序:“紫殿仙宫,霞騫鸟翥,雾映倒梁,日光疎鈑。”
《漢語大詞典》:轸方(軫方)
谓如轸木那样方正。子华子·虎会:“夫子軫方而轂圆者也,将无乎而不可。”
《漢語大詞典》:滞涸(滯涸)
(1).谓如涸辙之鱼,不能动弹。喻窘困。后汉书·李固传:“左右党进者,日有迁拜,守死善道者,滞涸穷路,而未有改敝立德之方。” 李贤 注:“滞涸穷路,以鱼为喻也。”
(2).指窘困之境。 宋 曾巩 《乞登对状》:“赫然独断,察臣之本末;超然远御,收臣于滞涸。”
《漢語大詞典》:合竹
谓如符竹之相合。符竹,即信符。 唐 李贺 《许公子郑姬歌》:“两马八蹄踏兰苑,情如合竹谁能见。” 叶葱奇 注:“合竹,据説文:‘符,信也, 汉 制以竹,长六寸,分而相合。’‘合竹’指如符竹的相合。”
《國語辭典》:艾气(艾氣)  拼音:ài qì
1.艾,指三国时有口吃毛病的邓艾。因此以「艾气」嘲讽人口吃。宋。邵博《邵氏闻见后录》卷三○:「士人口吃,刘贡父嘲之曰:『本是昌徒,又为非类,虽无雄才,却有艾气。』盖周昌、韩非、扬雄、邓艾皆口吃也。」
2.艾草所发出的气味。宋。洪迈《夷坚支志丁。卷八。赵三翁》:「时方盛暑,俾就屋开三天窗,放日光下射,使顿仰卧,揉艾遍铺腹上,约十数斤,乘日光炙之。移时,热透脐腹,不可忍;俄腹中如雷鸣,下泄,口鼻间皆浓艾气,乃止。」宋。龙衮《江南野录》:「性好谑浪,有投贽荒恶者,使妓炷艾熏之。俟来,嗅曰:『子之卷轴何多艾气也?』」
《國語辭典》:艾艾  拼音:ài ài
三国时魏国的邓艾患有口吃,每次说到自己时,连说艾艾。典出南朝宋。刘义庆《世说新语。言语》。后用以形容人口齿不清晰,说话不流利。
分類:口吃谑称
《漢語大詞典》:宿读(宿讀)
谓如预先读过。北史·阚駰传:“ 駰 博通经传,聪敏过人,三史羣言,经目则诵,时人谓之宿读。”
《漢語大詞典》:情火
谓如火一般热烈的爱情。 叶紫 《星》第四章:“她便像一头温柔的,春天的小鸟儿般的,沉醉在被 黄 煽起来的炽热的情火里,无忧愁、无恐惧地饮着她自己青春的幸福!”
《漢語大詞典》:木谷
谓如登高树,如临深谷。形容恐惧不安。语出《诗·小雅·宛》:“温温恭人,如集於木;惴惴小心,如临於谷。” 朱熹 集传:“温温,和柔貌。如集于木,恐队也。如临于谷,恐陨也。” 唐 骆宾王 《上司列太常伯启》:“拜伏阶墀,增惧木谷。”