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义伯 朝代:商初

人物简介

中国历代人名大辞典
【介绍】: 或作谊伯。商初人。商汤之臣。相传汤伐三鬷取其宝玉,义伯乃与仲伯撰《典宝》一篇,佚。

人物简介

中国历代人名大辞典
【生卒】:前200—前168 【介绍】: 西汉河南洛阳人。年十八,即以文才出名。年二十余,文帝召为博士,迁太中大夫。数上疏,言时弊,为大臣周勃、灌婴等所毁,贬为长沙王太傅,迁梁怀王太傅。曾多次上书,主张重农抑商,建议削弱诸侯王势力。以怀才不遇,忧郁而死。所著政论《陈政事疏》、《过秦论》等,为西汉鸿文。世称贾太傅,又称贾长沙,亦称贾生。有《新书》、《贾长沙集》。
全汉文·卷十五
谊,洛阳人。文帝初召为博士,迁太中大夫,谪为长沙王太傅,徵拜梁王太傅。有《贾子》十卷,集四卷。(案:贾谊诸疏散在《新书》者十六篇,小有异同,见存不录。)

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—前70 【介绍】: 名或作谊。西汉河内温人。以明经给事大将军卫青幕府。昭帝时,以应诏能说《韩诗》,擢为光禄大夫、给事中,以《韩诗》进授昭帝。后拜少府,迁御史大夫,为丞相。封阳平侯。谥节。
全汉文·卷二十九
义,河内温人。武帝时以明经给事大将军幕府,迁补覆盎城门候,擢为光禄大夫给事中。元凤中拜少府,迁御史大夫。元平初为丞相,本始三年薨,谥曰节侯。
王谊 朝代:南北朝末隋初

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中国历代人名大辞典
【生卒】:540—585 【介绍】: 隋河南洛阳人,字宜君。少慷慨有大志,博览群书,兼善弓马。北周闵帝时为左中侍上士。性刚正,为杨坚所重。入隋,文帝敬礼有加,以第五女妻其子奉孝。寻拜大司徒。逾年子卒,谊上表言公主少,请除服,为杨素所劾,恩礼稍薄。后以怨望,言论丑恶,赐死于家。
全隋文·卷二十三
谊字宜君,河南洛阳人。周初,为左中侍上士。迁御正大夫,拜雍州别驾。武帝即位,授仪同,迁内史大夫,封杨国公。从平齐,授相州刺史,徵为大内史。宣帝初,出为襄州总管。静帝初,转郑州总管,拜大司徒。开皇初,进封郧国公。后以怨望赐死。
姜宝谊 朝代:隋末唐初

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中国历代人名大辞典
【生卒】:?—约619 【介绍】: 隋唐时秦州上邽人。曾游太学受书,业不进,去为左翊卫,以积劳迁鹰扬郎将。唐高祖起兵,受左统军,爵永安县公,历右武卫大将军。与宋金刚战,被杀,谥刚。
《漢語大詞典》:品谊(品誼)
品性道德。 清 蒲松龄 聊斋志异·薛慰娘:“此生品谊可託,待汝三兄至,为汝主婚。” 清 昭梿 啸亭杂录·刘文清:“﹝ 文清 ﹞名播海内,妇人女子无不服其品谊,至以 包孝肃 比之。” 清 陈康祺 郎潜纪闻卷三:“翰林官朝夕讲习文章,树立品谊,犹不足以补报万一。”
分類:品性道德
《國語辭典》:深情厚谊(深情厚誼)  拼音:shēn qíng hòu yì
深厚的情谊。如:「经过多年相处,同学间已培养出深情厚谊。」
分類:深情厚谊
《漢語大詞典》:深情厚意
深厚的情意。 邹韬奋 《经历》五一:“每读到许多读者好友们的许多函电,横溢着满纸的义愤和系念来安慰我们,未尝不深深地感到深情厚意,永不能忘。” 陈毅 《向秀丽歌》:“ 向秀丽 ,你当得起这样的深情厚意。”亦作“ 深情厚谊 ”。 郭小川 《茫茫大海中的一个小岛》诗:“这个岛呵,为什么如此高大不凡?只因为:亿万亲人的深情厚谊,在这里流连忘返。”
分類:深厚情意
《漢語大詞典》:舍生取谊(舍生取誼)
见“ 舍生取义 ”。
《國語辭典》:舍生取义(捨生取義)  拼音:shě shēng qǔ yì
语本《孟子。告子上》:「生亦我所欲也;义亦我所欲也;二者不可得兼,舍生而取义者也。」指为正义真理不惜牺牲生命。宋。苏轼〈乞将台谏官章疏降付有司根治劄子〉:「夫君子所重者名节也。故有舍生取义、杀身成仁、可杀不可辱之语。」也作「舍身取义」。
《國語辭典》:交谊舞(交誼舞)  拼音:jiāo yì wǔ
在社交场合跳的舞。通常为男女二人合舞。包括华尔滋、狐步、探戈、伦巴等。也称为「交际舞」。
分類:交际舞
《分类字锦》:经谊缘饰(经谊缘饰)
唐书朱子奢传子奢为人乐易能剧谈以经谊缘饰每侍宴帝令论难群臣恩礼甚笃
分类:讲论
《漢語大詞典》:借谊(借誼)
即假借义。 清 魏源 《说文儗雅叙》:“今专以部首分类,而以其虚文语助为‘释言’,别辑其专行借谊反废古谊者为‘释训’。” 清 魏源 《说文叚借释例》:“此皆有引申之叚借,依声託事,借谊与本义并行者也。”参见“ 假借 ”。
《國語辭典》:假借  拼音:jiǎ jiè
1.借用。《南齐书。卷五二。文学传。崔慰祖传》:「好学,聚书至万卷,邻里年少好事者来从假借,日数十帙,慰祖亲自取与,未常为辞。」《南史。卷七二。文学传。袁峻传》:「家贫无书,每从人假借,必皆抄写,自课日五十纸。」
2.凭借、借助。《后汉书。卷一○。皇后纪上。和熹邓皇后纪》:「每览前代外戚宾客,假借威权,轻薄謥詷,至有浊乱奉公,为人患苦。」《初刻拍案惊奇》卷一一:「他本是儒家之女,精通文墨,不必假借讼师,就自己写了一纸诉状。」
3.宽容。《战国策。燕策三》:「北蛮夷之鄙人,未尝见天子,故振慑,愿大王少假借之。」《三国演义》第一○五回:「魏延平日恃功务高,人皆下之。仪独不假借,延心怀恨。」
4.六书之一。语言中某些字有音无字形,而借用同音字来表达。如「令」本为发号之义,借为县令之令;「长」本为久远之义,借为县长之长。汉。许慎 说文解字序:「六曰假借,假借者,本无其字,依声托事,令长是也。」
《漢語大詞典》:木本之谊(木本之誼)
谓宗族情义。《歧路灯》第一回:“合族公议,续修家牒……祈将 灵宝公 以下四世爵秩、名讳、行次,详为缮写,即付去力南携,以便编次。并将近日桂兰乳讳,各命学名开示,庶异日不致互异。木本之谊,情切!情切!”
分類:宗族情义
《國語辭典》:联谊(聯誼)  拼音:lián yì
联络情谊。如:「联谊活动」、「校际联谊」。
《高级汉语词典》:隆情厚谊
情谊深厚
离谊
【佛学大辞典】
(术语)(参见:六事成就)
六事成就
【佛学大辞典】
(名数)菩萨欲成就六度之行所修之六事也。一供养,欲成就檀波罗蜜者。二学戒,欲成就戒波罗蜜者。三修悲,欲成就忍波罗蜜者。四勤善,欲成就精进波罗蜜者。五离谊,欲成就禅定波罗蜜者。六乐法,欲成就智慧波罗蜜者。庄严经十二曰:「诸菩萨为成就六度故,于诸地中决定应作六事:一者必应供养,此为成就檀度。若不长时供养,则檀度不得圆满。供养义如供养品说。二者必应学戒,此为成就戒度。若不长时学戒,则戒度不得圆满。三者必应修悲,此为成就忍度。若不长时忍诸不饶益事,则忍度不得圆满。四者必应勤善,此为成就进度。若心放逸不修诸善,则进度不得圆满。五者必应离谊,此为成就禅度。若在聚落多诤扰心,则禅度不得圆满。六者必应乐法,此为成就智度。若不遍历诸佛,听法无厌。如海纳流,无时盈溢,则智度不得圆满。」
【三藏法数】
(出庄严论)
论云:菩萨为成就六度,故决定应行六事也。(菩萨,梵语具云菩提萨埵,华言觉有情。六度者,一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。)
〔一、供养〕,供养者,谓因成就檀度,故兴供养。若不长时供养三宝,则檀度不得圆满也。(梵语檀,华言施。三宝者,佛宝、法宝、僧宝也。)
〔二、学戒〕,学戒者,谓因成就戒度故,学习持戒。若不长时学戒,则戒度不得圆满也。
〔三、修悲〕,修悲者,谓因成就忍度,故修习大悲心,饶益众生。若不长时忍受,及不饶益众生,则忍度不得圆满也。
〔四、勤善〕,勤善者,谓因成就进度,故勤修众善。若心放逸,不修诸善,则进度不得圆满也。
〔五、离諠〕,离諠者,谓因成就禅定,故离諠闹。若在聚落,斗诤杂乱,则禅定不得圆满也。
〔六、乐法〕,乐法者,谓因成就智度,故爱乐佛法。若不遍历十方,承事诸佛,听法无厌,如海纳流,无时盈溢,则智度不得圆满也。