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摄诸善根经
护诸童子经
护诸童子陀罗尼经
观察诸方行经
观想曼拿罗净诸恶趣经
一切诸法
须弥诸山
诸佛
诸法真如
诸法毕竟空
诸上善人
略说诸天欲
诸识所依所缘
诸识俱有所依
佛类词典（续上）
摄诸福经摄诸善根经
护诸童子经
护诸童子陀罗尼经
观察诸方行经
观想曼拿罗净诸恶趣经
一切诸法
须弥诸山
诸佛
诸法真如
诸法毕竟空
诸上善人
略说诸天欲
诸识所依所缘
诸识俱有所依
摄诸福经
【佛学大辞典】
（经名）华手经之异名。
（经名）华手经之异名。
摄诸善根经
【佛学大辞典】
（经名）华手经之异名。
（经名）华手经之异名。
护诸童子经
【佛学大辞典】
（经名）佛说护诸童子陀罗尼经之略名。
（经名）佛说护诸童子陀罗尼经之略名。
护诸童子陀罗尼经
【佛学大辞典】
（经名）佛说护诸童子陀罗尼经，一卷，元魏菩提留支译。大梵天王说鬼神之名及咒，而护童子。佛亦为说一咒。
（经名）佛说护诸童子陀罗尼经，一卷，元魏菩提留支译。大梵天王说鬼神之名及咒，而护童子。佛亦为说一咒。
观察诸方行经
【佛学大辞典】
（经名）四卷，隋阇那崛多译，为喜王菩萨说观察诸法行之三摩地者。
（经名）四卷，隋阇那崛多译，为喜王菩萨说观察诸法行之三摩地者。
观想曼拿罗净诸恶趣经
【佛学大辞典】
（经名）具名，佛说大乘观想曼拿罗净诸恶趣经，二卷，赵宋法贤译。备说理观之仪。
（经名）具名，佛说大乘观想曼拿罗净诸恶趣经，二卷，赵宋法贤译。备说理观之仪。
一切诸法
【佛学常见辞汇】
一切道理或一切事物的意思。
一切道理或一切事物的意思。
须弥诸山
【佛学常见辞汇】
指须弥山及其外围的八个山。器世界的最下层为风轮（大气层），其上为水轮（大海洋），再上为金轮（大地）。在金轮上有九个山八个海，互相间隔围绕，以须弥山为中心，其外围的八个山就是持双、持轴、檐木、善见、马耳、象鼻、持边、铁围。
指须弥山及其外围的八个山。器世界的最下层为风轮（大气层），其上为水轮（大海洋），再上为金轮（大地）。在金轮上有九个山八个海，互相间隔围绕，以须弥山为中心，其外围的八个山就是持双、持轴、檐木、善见、马耳、象鼻、持边、铁围。
诸佛
【佛学常见辞汇】
所有十方三世一切之佛。
所有十方三世一切之佛。
诸法真如
【佛学常见辞汇】
以法空观，观法空之后，所得的真如，叫法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。
以法空观，观法空之后，所得的真如，叫法空真如，若观诸法皆空，即得诸法真如。
诸法毕竟空
【佛学常见辞汇】
有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。
有为无为诸法毕竟空无的意思。有为法乃因缘所生，只有假相幻用，空无自性，故毕竟空，无为法连假相幻用都无，是智观上假说名义，所以也是毕竟空。
诸上善人
【佛学常见辞汇】
许多上等的善人。
许多上等的善人。
略说诸天欲
【佛学次第统编】
楼炭正法经说诸天欲：
一、四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。
二、夜摩天上，喜相抱持，或但执手，而为究竟。
三、兜率陀天，意嬉笑语，即为究竟，不待相抱。
四、化乐天中，共相瞻视，即为究竟，不待笑语。
五、他化天中，但闻语声，或闻香气，即为究竟，不待瞻视。
楼炭正法经说诸天欲：
一、四王忉利行欲之时，男女形交，同于世人，而不泄精。
二、夜摩天上，喜相抱持，或但执手，而为究竟。
三、兜率陀天，意嬉笑语，即为究竟，不待相抱。
四、化乐天中，共相瞻视，即为究竟，不待笑语。
五、他化天中，但闻语声，或闻香气，即为究竟，不待瞻视。
诸识所依所缘
【佛学次第统编】
八识所依所缘：
一、眼识 眼根为所依，色境为所缘。
二、耳识 耳根为所依，声境为所缘。
三、鼻识 鼻根为所依，香境为所缘。
四、舌识 舌根为所依，味境为所缘。
五、身识 身根为所依，触境为所缘。
六、意识 依于末那遍缘一切处。
七、七识 依赖耶缘彼见分。
八、八识 依末那缘种子根身器界。
八识所依所缘：
一、眼识 眼根为所依，色境为所缘。
二、耳识 耳根为所依，声境为所缘。
三、鼻识 鼻根为所依，香境为所缘。
四、舌识 舌根为所依，味境为所缘。
五、身识 身根为所依，触境为所缘。
六、意识 依于末那遍缘一切处。
七、七识 依赖耶缘彼见分。
八、八识 依末那缘种子根身器界。
诸识俱有所依
【佛学次第统编】
诸识俱有所依者：
一、五识俱有所依有四：
一、同境依 谓五色根共取现境，故得此名。
二、分别依 谓第六识，与依同缘分别境故。
三、染净依 谓第七识，五识以由此识染污而成有漏，由此识净而成无漏，故得此名。
四、根本依 谓第八识，五识依此而得生故。
初不共依，馀三共依，谓彼此同依，非一识依，名为共依。唯一识依，非馀色依，名不共依。
二、第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，初不共依，后是共依。
三、第七末那俱有所依，但有一种，谓第八识，是不共依。
四、阿赖耶识俱有所依，亦但一种，谓第七识，是不共依。
诸识俱有所依者：
一、五识俱有所依有四：
一、同境依 谓五色根共取现境，故得此名。
二、分别依 谓第六识，与依同缘分别境故。
三、染净依 谓第七识，五识以由此识染污而成有漏，由此识净而成无漏，故得此名。
四、根本依 谓第八识，五识依此而得生故。
初不共依，馀三共依，谓彼此同依，非一识依，名为共依。唯一识依，非馀色依，名不共依。
二、第六意识俱有所依，唯有二种，谓七八识，初不共依，后是共依。
三、第七末那俱有所依，但有一种，谓第八识，是不共依。
四、阿赖耶识俱有所依，亦但一种，谓第七识，是不共依。