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诸佛秘密法
诸佛秘密处
能生一切诸佛经
一切诸佛之道场
诸佛所转法轮
诸佛坚固舍利经
诸佛大巧方便经
诸法空
诸根适悦声
诸相具足声
出诸法三昧
摄诸法海三昧
坚净诸三昧
分别诸法句三昧
佛类词典(续上)
除诸身行特胜诸佛秘密法
诸佛秘密处
能生一切诸佛经
一切诸佛之道场
诸佛所转法轮
诸佛坚固舍利经
诸佛大巧方便经
诸法空
诸根适悦声
诸相具足声
出诸法三昧
摄诸法海三昧
坚净诸三昧
分别诸法句三昧
除诸身行特胜
【三藏法数】
谓从未到地,若发初禅觉观之法,则身心豁然开朗,所證境界,悉皆虚假,空无我人;既无我人,谁作诸事?谁受禅定?是则颠倒所起身业,皆悉坏灭,是为特胜。(觉观者,谓初心在缘曰觉,细心分别禅味曰观。)
谓从未到地,若发初禅觉观之法,则身心豁然开朗,所證境界,悉皆虚假,空无我人;既无我人,谁作诸事?谁受禅定?是则颠倒所起身业,皆悉坏灭,是为特胜。(觉观者,谓初心在缘曰觉,细心分别禅味曰观。)
诸佛秘密法
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,此法甚深,唯佛能知,故名诸佛秘密法。
谓法华经唯谈一乘实相之理,此法甚深,唯佛能知,故名诸佛秘密法。
诸佛秘密处
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,佛以善根未熟众生,非是受法之器,不即为其演说,故名诸佛秘密处。
谓法华经唯谈一乘实相之理,佛以善根未熟众生,非是受法之器,不即为其演说,故名诸佛秘密处。
能生一切诸佛经
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,三世诸佛,莫不由此而得成就大菩提果,故名能生一切诸佛经。(三世者,过去、现在、未来也。梵语菩提,华言道。)
谓法华经唯谈一乘实相之理,三世诸佛,莫不由此而得成就大菩提果,故名能生一切诸佛经。(三世者,过去、现在、未来也。梵语菩提,华言道。)
一切诸佛之道场
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,闻此法者,则能成就佛果菩提,故名一切诸佛之道场。
谓法华经唯谈一乘实相之理,闻此法者,则能成就佛果菩提,故名一切诸佛之道场。
诸佛所转法轮
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,诸佛出世,无不以此法门,摧破一切众生烦恼障碍,令得解脱,故名诸佛所转法轮。
谓法华经唯谈一乘实相之理,诸佛出世,无不以此法门,摧破一切众生烦恼障碍,令得解脱,故名诸佛所转法轮。
诸佛坚固舍利经
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,乃是诸佛真如法身舍利,亘古亘今,不迁不变,无有败坏,故名诸佛坚固舍利经。(梵语舍利,华言骨身,谓生身舍利;此云舍利,乃法身舍利也。)
谓法华经唯谈一乘实相之理,乃是诸佛真如法身舍利,亘古亘今,不迁不变,无有败坏,故名诸佛坚固舍利经。(梵语舍利,华言骨身,谓生身舍利;此云舍利,乃法身舍利也。)
诸佛大巧方便经
【三藏法数】
谓法华经唯谈一乘实相之理,诸佛由此法门,既成大菩提果已,复以广大善巧方便,为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法,令其悟入佛之境界,故名诸佛大巧方便经。
谓法华经唯谈一乘实相之理,诸佛由此法门,既成大菩提果已,复以广大善巧方便,为诸众生演说天人声闻缘觉诸菩萨法,令其悟入佛之境界,故名诸佛大巧方便经。
诸法空
【三藏法数】
谓五阴、十二入、十八界等法,无有实相,一切皆空。无取无舍,能离一切诸见,是名诸法空。(十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者,眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)
谓五阴、十二入、十八界等法,无有实相,一切皆空。无取无舍,能离一切诸见,是名诸法空。(十二入者,眼入、耳入、鼻入、舌入、身入、意入、色入、声入、香入、味入、触入、法入也。十八界者,眼界、色界、眼识界;耳界、声界、耳识界;鼻界、香界、鼻识界;舌界、味界、舌识界;身界、触界、身识界;意界、法界、意识界也。)
诸根适悦声
【三藏法数】
谓如来所演妙法音声,众生一闻,诸根适悦也。
谓如来所演妙法音声,众生一闻,诸根适悦也。
诸相具足声
【三藏法数】
谓如来说法之音,具足一切诸相也。
谓如来说法之音,具足一切诸相也。
出诸法三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,能令一切三昧出生增长;譬犹时雨之降,而草木皆生,是名出诸法三昧。
谓菩萨住是三昧,能令一切三昧出生增长;譬犹时雨之降,而草木皆生,是名出诸法三昧。
摄诸法海三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则三乘法皆摄入是三昧中,如一切众流皆归于海,是名摄诸法海三昧,(三乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)
谓菩萨住是三昧,则三乘法皆摄入是三昧中,如一切众流皆归于海,是名摄诸法海三昧,(三乘者,声闻乘、缘觉乘、菩萨乘也。)
坚净诸三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能令诸三昧清净坚牢,不为一切垢法之所染坏,是名坚净诸三昧。
谓菩萨住是三昧,则能令诸三昧清净坚牢,不为一切垢法之所染坏,是名坚净诸三昧。
分别诸法句三昧
【三藏法数】
谓菩萨住是三昧,则能分别一切诸法语言文句,为众生演说,词无滞碍,是名分别诸法句三昧。
谓菩萨住是三昧,则能分别一切诸法语言文句,为众生演说,词无滞碍,是名分别诸法句三昧。