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观诸国土何国处中
观诸种族何族最盛
为诸天说法
为看诸卧具
诸天说
于六斋日，敕诸境内令行不杀
诸事
诸天欢喜
诸根难具
诸佛慈悲为力
能成就诸善法
善解诸法义
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
令诸魔生怖
佛类词典（续上）
观诸众生熟与未熟观诸国土何国处中
观诸种族何族最盛
为诸天说法
为看诸卧具
诸天说
于六斋日，敕诸境内令行不杀
诸事
诸天欢喜
诸根难具
诸佛慈悲为力
能成就诸善法
善解诸法义
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
令诸魔生怖
观诸众生熟与未熟
【三藏法数】
谓如来将欲降生，先观众生根机，熟与未熟。以此土众生根机成熟可度，故现降生也。
谓如来将欲降生，先观众生根机，熟与未熟。以此土众生根机成熟可度，故现降生也。
观诸国土何国处中
【三藏法数】
谓如来将欲降生，先观世界何国居中，以迦毗罗国居大千世界之中，故于此国现降生也。（梵语迦毗罗，华言黄色。）
谓如来将欲降生，先观世界何国居中，以迦毗罗国居大千世界之中，故于此国现降生也。（梵语迦毗罗，华言黄色。）
观诸种族何族最盛
【三藏法数】
谓如来将欲降生，先观种族贵盛，以刹帝利种族极贵最盛，故于此族现降生也。（梵语刹帝利，华言田主。）
谓如来将欲降生，先观种族贵盛，以刹帝利种族极贵最盛，故于此族现降生也。（梵语刹帝利，华言田主。）
为诸天说法
【三藏法数】
为诸天说法者，谓如来为诸天众宣说法要，故不赴请。
为诸天说法者，谓如来为诸天众宣说法要，故不赴请。
为看诸卧具
【三藏法数】
为看诸卧具者，时有商人，施僧妙
。比丘得，制新卧具，弃旧卧具，狼籍于地。佛欲待比丘去，往彼瞻看，故不赴请。
为看诸卧具者，时有商人，施僧妙
。比丘得，制新卧具，弃旧卧具，狼籍于地。佛欲待比丘去，往彼瞻看，故不赴请。诸天说
【三藏法数】
天即梵、释等诸天也。谓如帝释，每于善法堂上，常为忉利诸天演说般若大经等，是名诸天说。（梵语释提桓因，华言能天主，言帝释者，华梵双举。梵语忉利，华言三十三。梵语般若，华言智慧。）
天即梵、释等诸天也。谓如帝释，每于善法堂上，常为忉利诸天演说般若大经等，是名诸天说。（梵语释提桓因，华言能天主，言帝释者，华梵双举。梵语忉利，华言三十三。梵语般若，华言智慧。）
于六斋日，敕诸境内令行不杀
【三藏法数】
六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）
六斋日，即每月初八、十四、十五、二十三、二十九、三十日。以此六日，四天王差遣使者，巡察世间。若遇修善人民，注禄增寿；不善人民，即降灾殃。若能敕诸境内，令行不杀，则合国常臻福善，永享安荣，是即忏悔也。（四天王者，东方持国天王、南方增长天王、西方广目天王、北方多闻天王。）
诸事
【三藏法数】
诸事者，乃成事智，即变化土之体也。此是如来化身所依之土，以由往昔修习利他因缘，故能随诸有情心之所宜，而现种种净秽国土，令其成办众事，故以诸事为体也。
诸事者，乃成事智，即变化土之体也。此是如来化身所依之土，以由往昔修习利他因缘，故能随诸有情心之所宜，而现种种净秽国土，令其成办众事，故以诸事为体也。
诸天欢喜
【三藏法数】
（亦名去憍慢），谓若人扫于寺地，即是去其憍慢尘垢，诸天观见地净无尘，生欢喜心，是名诸天欢喜。
（亦名去憍慢），谓若人扫于寺地，即是去其憍慢尘垢，诸天观见地净无尘，生欢喜心，是名诸天欢喜。
诸根难具
【三藏法数】
谓虽得人身，或有盲聋瘖哑，则为残废；六根完具，是亦难得。故云诸根难具。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
谓虽得人身，或有盲聋瘖哑，则为残废；六根完具，是亦难得。故云诸根难具。（六根者，眼根、耳根、鼻根、舌根、身根、意根也。）
诸佛慈悲为力
【三藏法数】
佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓佛运慈悲之心，弘益一切众生，无所障碍，故名诸佛慈悲为力。
佛，梵语具云佛陀，华言觉。谓佛运慈悲之心，弘益一切众生，无所障碍，故名诸佛慈悲为力。
能成就诸善法
【三藏法数】
谓如来于往昔无量劫中，恭敬父母和尚诸师上座，乃至修行六度，四无量等一切善法。故云能成就诸善法。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。四无量者，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量之四心也。）
谓如来于往昔无量劫中，恭敬父母和尚诸师上座，乃至修行六度，四无量等一切善法。故云能成就诸善法。（劫，梵语具云劫波，华言分别时节。六度者，一布施、二持戒、三忍辱、四精进、五禅定、六智慧也。四无量者，慈无量、悲无量、喜无量、舍无量之四心也。）
善解诸法义
【三藏法数】
谓如来于无量劫中，修习信、进、念、定、慧善根，常为法利，不为食利，若读若诵，而于诸法义理，无不通达晓了。故云善解诸法义。（信进念定慧名为五根，亦名五力。谓信则信于正道、助道之法。进则于正助之道，精进勤修也。念则观想思念正助之道也。定则摄心在定。慧则内性自照也。）
谓如来于无量劫中，修习信、进、念、定、慧善根，常为法利，不为食利，若读若诵，而于诸法义理，无不通达晓了。故云善解诸法义。（信进念定慧名为五根，亦名五力。谓信则信于正道、助道之法。进则于正助之道，精进勤修也。念则观想思念正助之道也。定则摄心在定。慧则内性自照也。）
第七人，既至彼岸，登上大山，离诸冤贼，受大快乐
【三藏法数】
此一种以喻佛也。由利根故，坚住信心，无有退转，即便前进；既前进已，得度生死大河，到于彼岸，而登涅槃大山，离诸烦恼冤贼，得大快乐也。
此一种以喻佛也。由利根故，坚住信心，无有退转，即便前进；既前进已，得度生死大河，到于彼岸，而登涅槃大山，离诸烦恼冤贼，得大快乐也。
令诸魔生怖
【三藏法数】
魔有多种，故曰诸魔。令生怖者，谓佛成道时，必须地动，令邪魔恐怖，而回正念也。
魔有多种，故曰诸魔。令生怖者，谓佛成道时，必须地动，令邪魔恐怖，而回正念也。