封建时代世袭体制的王国对统治者的尊称。《左传。文公元年》：「江芊怒曰：『呼！役夫，宜君王之欲杀女而立职也。』」《文选。江淹。恨赋》：「望君王兮何期，终芜绝兮异域。」

职官名：(1)秦汉时郎中令的属官，主更值执戟，宿卫殿门。东汉时尚书属官满一年称尚书郎，三年称侍郎。魏晋以来只称郎。隋朝又称侍郎，并置员外郎，炀帝时各部置侍郎一人，为尚书的副贰，而改各司侍郎为郎。唐改郎为郎中，以员外郎为之贰，历代因之。沿至清末，又改各部侍郎为各部副大臣。(2)晋时各王国皆有侍郎，大国四人，小国二人，主掌赞相威仪，通传教令。

1.对太子及诸王的尊称。晋。王羲之 与会稽王笺：「殿下德冠宇内，以公室辅朝，最可直道行之。」南朝齐。丘迟 与陈伯之书：「中军临川殿下，明德茂亲，总兹戎重，吊民洛汭，伐罪秦中。」
2.殿阶之下。《宋书。卷九四。恩倖传。序》：「东方朔为黄门侍郎，执戟殿下。」《薛仁贵征辽事略》：「以手指殿下石狮子，约千斤已上。」

1.人出生后对身体的养护，及因环境、教养等而形成的性质。相对于先天而言。《儿女英雄传》第二四回：「只是她天生的那好动不好静的性儿，仗著后天这片心，怎生扭得过先天的性儿去。」
2.明日的次日。如：「她后天会来吗？」也作「后日」、「后儿」。
3.后于天时而行事。《易经。乾卦》：「先天而天弗违，后天而奉天时。」汉。王充《论衡。初禀》：「如必须天有命，乃以从事，安得先天而后天乎？」

(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”

职官名。主掌教授诸王经书。南北朝、唐、宋诸王府，有侍读、侍讲的官吏。唐有侍读、侍讲等学士。宋、元、明有翰林侍读学士及侍读。清翰林院、内阁，亦有侍读学士及侍读等官。

唐书霍王元轨传历绛徐定三州刺史所至闭閤读书以吏事委长史司马数引见处士刘元平为布衣交或问王所长于元平荅曰无长问者不解元平曰人有短所以见长若王无所不备吾何以称之

1.先秦十个学派。包括儒家、道家、阴阳家、法家、名家、墨家、纵横家、杂家、农家和小说家。见《汉书。卷三○。艺文志》。
2.荀卿、宋玉、枚乘、司马相如、贾谊、王褒、班固、张衡、扬雄、王延寿等十位辞赋家。见南朝梁。刘协《文心雕龙。铨赋》。

唐玄宗 诸子年长封王之后所共居的大宅。宅在 长安 安国寺 东。 宋 王溥 《唐会要·诸王》：“ 先天 之后，皇子幼则居内。东封后，以年渐长成，乃於 安国寺 东附苑城为大宅，分院居之，名为十王宅……十王谓： 庆 、 忠 、 棣 、 鄂 、 荣 、 光 、 仪 、 潁 、 永 、 延 、 盛 、 济 等，以十举全数。”参见“ 十六宅 ”。

(1).我国古代关于天体的学说，有浑天、宣夜、盖天三家，称为“三天”。《宋书·律历志序》：“《天文》虽为该举，而不言天形，致使三天之説，纷然莫辨。”详“ 宣夜 ”。
(2).道教称清微天、禹馀天、大赤天为三天。《汉武帝内传》：“是三天上元之官，统领十万。”《海内十洲记·方丈洲》：“ 方丈洲 在 东海 中心……有金玉琉璃之宫，三天司命所治之处。”《云笈七籤》卷八：“三天者，清微天、禹餘天、大赤天是也。”
(3).佛教称欲界、色界、无色界为三天。 唐 李白 《秋日登扬州西灵塔》诗：“万象分空界，三天接画梁。” 王琦 注：“三天，谓欲界天、色界天、无色界天也。” 明 何景明 《咏天宁寺塔》诗：“镜现三天象，珠含四日光。”
(4).泛指天空。《西游记》第十六回：“ 行者 道：‘你不曾见夜间那火，光腾万里，亮透三天，且休説二十里，就是二百里也照见了。’”
(5).指 清 代皇子及诸王公读书的前、中、后三殿。 清 陈康祺 《郎潜纪闻》卷一：“世称上斋曰三天，盖由从前列圣每岁驻蹕 澄清园 ，诸王公即读书园庐，其地为殿三层，皆有 世宗 皇帝御书匾额，前曰‘前垂天貺’，谓之前天；中曰‘中天景物’，谓之中天；后曰‘后天不老’，谓之后天，统谓之三天。”

(1).我国古代三种宇宙学说之一。主张天无一定形状，也非物质造成，其高远无止境，日月星辰飘浮空中，动和静都依靠“气”。见《晋书·天文志》。《书·舜典》“在璿璣玉衡，以齐七政” 唐 孔颖达 疏：“ 蔡邕 《天文志》曰：言天体者有三家：一曰周髀，二曰宣夜，三曰浑天。宣夜絶无师説…… 虞喜 云：宣，明也；夜，幽也。幽明之数，其术兼之，故曰宣夜。” 唐 杨炯 《浑天赋》：“客有为宣夜之学，喟然而言曰：旁望万里之横山，而皆青翠；俯察千仞之深谷，而皆黝黑。” 清 袁枚 《随园随笔·测天三家以外诸说》：“测天者，宣夜、浑天、昕天三家，人皆知之。”
(2).借称测天之学。 宋 钱易 《南部新书》己：“ 杨盈川 ， 显庆 五年待制宏文馆，时年方十一， 上元 三年制举，始补校书郎，尤最深於宣夜之学。”
(3).指司天之官夜间宣报时辰星象等。 南朝 齐 王融 《三月三日曲水诗序》：“挈壶宣夜，辩气朔於灵臺；书笏珥彤，纪言事於仙室。”挈壶氏，指司天之官。

册封的命令。《书经。顾命》：「太史秉书，由宾阶隮，御王册命。」《新唐书。卷一三二。沈既济传》：「且太后遗制，自去帝号，及孝和上谥，开元册命，而后之名不易。」

魏 晋 以来称应诸王之命而和的诗文。 南朝 宋 湛茂之 有《历山草堂应教》诗。 唐 王维 有《从岐王过杨氏别业应教》诗。 赵殿成 笺注：“ 魏 晋 以来，人臣放文字间，有属和於天子，曰应詔；於太子，曰应令；於诸王，曰应教。”

杜甫 赠特进汝阳王诗 服礼求毫发，推忠忘寝兴。

汉时匈奴君长的嫡妻称为「阏氏」。元。马致远《汉宫秋》第二折：「世间那有如此女人，若得他做阏氏，我愿足矣。」

(1).元代对皇室的后妃、诸王、公主等贵戚的称呼。《元典章·圣政二·均赋役》：“诸位下诸衙门及权豪势要人家，敢有似前影蔽佔恡者，以违制论非。”《元史·百官志一》：“断事官，秩﹝正﹞三品，掌刑政之属。其名甚重，其员数增损不常，其人则皆御位下及中宫、东宫、诸王各投下怯薛丹等人为之……后定置，自御位下及诸王位下共置四十一员。”
(2).对官宦人家守门者的敬称。 清 孔尚任 《桃花扇·阻奸》：“烦位下通报一声，説裤子襠里 阮 求见老爷。”

(1). 三国 魏 以来尊称诸王之母为太妃。《晋书·汝南王亮传》：“太妃，尝有小疾，祓於 洛水 。”《旧唐书·宪宗纪上》：“甲子， 郇王 母 王昭仪 …… 衡王 母 阎昭训 等，各以其王并为太妃。”
(2). 清 代尊封皇帝之祖父或父所遗留的妃、嫔为太妃、太嫔。《清史稿·后妃传一》：“先朝妃、嬪称太妃、太嬪。”参阅《清通典·嘉礼二》。

(1). 北朝 魏孝文帝 所置宫中女官名。《北史·后妃传序》：“ 孝文 改定内官……后置女职，以典内事：内司视尚书令、僕；作司、大监、女侍中三官视二品。”
(2). 宋 代内侍省所属内东门司、合同凭由司、军头引见司等的统称。 宋 吴自牧 《梦粱录·内司官》：“内侍省：知省、都知……御輦马、御马院兼提举、诸内司、库藏司所等处。”参阅《宋史·职官志六》。
(3).诸王府的属官。 清 易本烺 《云杜故事》：“ 元统 间，革去羣王内司，併入艺文监。”