本指古代诸侯在秋天前来朝见帝王。《周礼·春官·大宗伯》“秋见曰覲” 唐 贾公彦 疏：“秋，西方六服，当覲之岁，尽来覲。”后亦泛指臣子朝见国君。 唐 元稹 《沂国公魏博德政碑》：“至 承宗 为 卢从史 、 李师道 所詿误，先皇帝征而赦之者再，忧思蹙恧，不克来覲。”

(1).古军礼之一。指诸侯疆界有侵越，则以兵征定之。《周礼·春官·大宗伯》：“大封之礼合众也。” 郑玄 注：“正封疆沟涂之固，所以合聚其民。” 贾公彦 疏：“知大封为正封疆者，谓若诸侯相侵境界，民则随地迁移者，其民庶不得合聚，今以兵而正之，则其民合聚，故云大封之礼合众也。”
(2).指封赐众多的土地、田宅。《左传·昭公三十年》：“二公子奔 楚 。 楚子 大封，而定其徙。” 杜预 注：“大封，与土田，定其所徙之居。”《后汉书·东海恭王彊传》：“帝以 彊 废不以过，去就有礼，故优以大封，兼食 鲁郡 ，合二十九县。”
(3). 黄帝 时人名。《管子·五行》：“昔者 黄帝 得 蚩尤 而明於天道……得 大封 而辩於西方。”

古代诸侯朝见天子，或诸侯间互相访问的礼节。《礼记。中庸》：「继绝世，举废国，治乱持危，朝聘以时，厚往而薄来，所以怀诸侯也。」

古代帝王、诸侯祭祀天地、宗庙、必自射牛以示隆重。《国语·楚语下》：“天子禘郊之事，必自射其牲，王后必自舂其粢；诸侯宗庙之事，必自射牛、刲羊、击豕，夫人必自舂其盛。” 韦昭 注：“牲，牛也。”《史记·封禅书》：“自得寳鼎，上（ 武帝 ）与公卿诸生议封禪。封禪用希旷絶，莫知其仪礼，而羣儒采封禪《尚书》、《周官》、《王制》之望祀射牛事……上於是乃令诸儒习射牛，草封禪仪。” 宋 秦观 《进南郊庆成诗》：“路寝前斋玉，清宫復射牛。”

祭祀时用来降神的酒。以香草与黑黍酿制而成，色黄而芳香。《书经。洛诰》：「予以秬鬯二卣，曰明禋，拜手稽首，休享。」《诗经。大雅。江汉》：「釐尔圭瓒，秬鬯一卣，告于文人。」

辂车。古代天子或诸侯贵族所乘的车。《诗·大雅·韩奕》：“其赠维何？乘马路车。” 郑玄 笺：“人君之车曰‘路车’。” 高亨 注：“贵族所乘的一种车。”《汉书·郊祀志上》：“詔有司增 雍 五畤 路车各一乘。”《周书·苏亮传》：“朝廷以其作牧本州，特给路车、鼓吹。”《左传·桓公二年》“大路越席” 唐 孔颖达 疏：“路，训大也。君之所在以大为号，门曰‘路门’，寝曰‘路寝’，车曰‘路车’；故人君之车，通以路为名也。”

(1). 周 王畿以外的诸侯邦国曰服，其等次有六：侯服、甸服、男服、采服、卫服、蛮服。《书·周官》：“六服群辟，罔不承德。”《周礼·秋官·大行人》：“邦畿方千里，其外方五百里谓之侯服，岁壹见，其贡祀物；又其外方五百里谓之甸服，二岁壹见，其贡嬪物；又其外方五百里谓之男服，三岁壹见，其贡器物；又其外方五百里谓之采服，四岁壹见，其贡服物；又其外方五百里谓之卫服，五岁壹见，其贡材物；又其外方五百里谓之要服，六岁壹见，其贡货物。” 孔颖达 疏：“要服，蛮服也者，《职方》云‘蛮服’，要、蛮义一也。” 王莽 曾仿行六服之制。《汉书·王莽传中》：“公作甸侯，是为惟城；诸在侯服，是为惟寧；在采、任诸侯，是为惟翰；在宾服，是为惟屏；在揆文教，奋武衞，是为惟垣；在九州之外，是为惟藩；各以其方为称，总为万国焉。” 南朝 宋 颜延之 《赭白马赋》：“总六服以收贤，掩七戎而得骏。” 宋 曾巩 《李良辅知庐州张竚陕州崔度蔡州王说徐州制》：“朕董正治官，自朝廷始，至於六服群吏，莫不考循其名，以督课其实。”惟城、惟宁、惟翰、惟屏、惟垣、惟藩，皆取自《诗·大雅·板》。后用以指全国各地。《周礼·春官·司服》：“王之吉服，祀昊天上帝则服大裘而冕，祀五帝亦如之；享先王则衮冕；享先公、饗射则鷩冕；祀四望、山川则毳冕；祭社稷、五祀则希冕；祭羣小祀则玄冕。” 郑玄 注：“ 郑司农 曰：‘大裘，羔裘也。衮，卷龙衣也。鷩，襌衣也。毳，罽衣也。’……希读为絺，或作黹，字之误也。”《晋书·舆服志》：“六服之冕，五时之路，王者之常制，各有等差。”
(2).指 周 天子的六种冕服。即：大裘、衮衣、禅衣、罽衣、絺衣、玄衣。《周礼·天官·内司服》：“掌王后之六服。褘衣、揄狄、闕狄、鞠衣、展衣、缘衣，素沙。” 贾公彦 疏：“此素沙与上六服为里，使之张显。”
(3).指 周 代王后的六种服色。

古代祭祀时进献熟食。《仪礼。特牲馈食礼》：「特牲馈食之礼，不诹日。」

(1).在诸侯国中处于盟主地位的国家。《管子·度地》：“故百家为里，里十为术，术十为州，州十为都，都十为霸国。不如霸国者，国也。” 尹知章 注：“不成於霸国者，诸侯之国也。”《史记·乐毅列传》：“夫 齐 ，霸国之餘业，而最胜之遗事也。” 唐 戴叔伦 《京口怀古》诗：“三方归 汉 鼎，一水限 吴州 。霸国今何在，清泉长自流。” 宋 陆游 《驿舍见故屏风画海棠有感》诗：“ 燕宫 最盛号花海，霸国雄豪有遗跡。”
(2).使国家强盛。 北周 庾信 《周柱国大将军纥干弘神道碑》：“受书 黄石 ，意在王者之图；挥剑白猿，心存霸国之用。”

国君或诸侯的嫡夫人。《左传。隐公元年》：「嘉公元妃孟子，孟子卒。继室以声子生隐公。」《晋书。卷三一。后妃传。序》：「爰自夐古，是谓元妃；降及中年，乃称王后。」

逸诗篇名。上古行射礼时，诸侯歌《狸首》为发矢的节度。《韩非子·八说》：“《狸首》射侯，不当强弩趋发。” 陈奇猷 集释引 太田方 曰：“《狸首》射侯，古之射礼也。”《孔子家语·辩乐》：“然后天下知 武王 之不復用兵也，散军而修郊射。左射以《狸首》，右射以《騶虞》，而贯革之射息也。” 王肃 注：“《狸首》、《騶虞》，所为节也。”参见“ 貍首 ”。
貍首：1.狸的头。《礼记·檀弓下》：“ 孔子 之故人曰 原壤 ，其母死，夫子助之沐椁。 原壤 登木曰：‘久矣，予之不託於音也。’歌曰：‘貍首之班然，执女手之卷然。’” 孔颖达 疏：“言斲椁材文采似貍之首。”后因以“貍首”指 原壤 之歌。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“蚕蟹鄙谚，貍首淫哇，苟可箴戒，载於礼典。”
(2).借指棺柩。 明 徐渭《哀骆怀远公验词》：“何时卧貍首，闻之使心惊。” 清 王紫绶 《哭师》诗：“生死亲营一亩宫，瓣香谁解为 南丰 ；敢云貍首斑为美，常恐牛眠卜未工。”
(3).古代逸诗篇名。共二章。诸侯行射礼时歌《貍首》以为发矢之芦度。《仪礼·大射》：“上射揖，司射退，反位。乐正命太师曰：‘奏《貍首》，閒若一。’” 郑玄 注：“《貍首》，逸诗《曾孙》也。貍之言不来也。其诗有‘射诸侯首不朝者’之言，因以名篇。”《礼记·射义》：“其节，天子以《騶虞》为节，诸侯以《貍首》为节。” 陆德明 释文：“貍之言不来也。首，先也。此逸诗也。”
(4).指 三国 魏 管辂 。 辂 精天文，善卜筮，相传其能占知人“疾病死亡贫富丧衰”而无所差错。据《三国志·魏志》本传载：“﹝ 輅 ﹞初应州召，与弟 季儒 共载至 武城 西，自卦吉凶，语 儒 云：‘当在故城中见三貍，尔者乃显。’前到 河 西故城角，正见三貍共踞城侧，兄弟并喜。” 辂 别有弟名 辰 ，而 辂 年居长，后因以“貍首”称之。 唐 杨炯 《浑天赋》：“假 苏秦 之不死，既莫能知其説；儻 貍首 之重生，亦不能成其算也。”
(5).瓜名。 晋 傅玄《瓜赋》：“虽貍首之甘美兮，未若东门之奇伟。” 晋 陆机 《瓜赋》：“夫其种族类数，则有栝楼、定桃、……貍首、虎蹯。”参见“ 貍头 ”。

1.古代在确立婚姻过程中的六种礼仪。即纳采、问名、纳吉、纳徵、请期、亲迎。明。孟称舜《桃花人面》第五出：「小生与姐姐，虽无六礼之期，偶有半面之雅。」
2.古代冠、婚、丧、祭、乡、相见等士礼。《礼记。王制》：「司徒脩六礼，以节民性。」
3.古享祭宗庙之礼，指肆献、馈食、祠、礿、尝、烝。见《周礼。春官宗伯。大宗伯》唐。贾公彦。疏。
4.古代朝见之礼，指朝、宗、觐、遇、会、同。见《周礼。春官宗伯。大宗伯》。

古代帝王社祭时用的坛，以五色土建成，分封诸侯时，按封地所在方向，取一坛土，以茅包之，给予受封诸侯，使立于国中社内，故称为「茅社」。《书经。禹贡》：「厥贡惟土五色。」唐。孔颖达。正义：「蔡邕独断云：『天子大社，以五色土为坛，皇子封为王者，授之大社之土，以所封之方色，苴以白茅，使之归国以立社，谓之茅社。』」

古代天子以五色土为社祭的祭坛，分封诸侯时，按封地所在方向取坛上一色土，包以白茅，覆以黄土，给受封者在封国内立社，称为「茅土」。《汉书。卷九九。王莽传上》：「成王广封周公庶子六人，皆有茅土。」汉。李陵 〈答苏武书〉：「陵谓足下当享茅土之荐，受千乘之赏。」

天子或诸侯的行宫。《周礼·夏官·土方氏》：“王巡守，则树王舍。”《左传·哀公八年》：“ 微虎 欲宵攻王舍。”

1.诸侯或属国的国君遣子入朝陪侍天子，称为「侍子」。《后汉书。卷一。光武帝纪下》：「鄯善王、车师王等十六国皆遣子入侍奉献，愿请都护。帝以中国初定，未遑外事，乃还其侍子，厚加赏赐。」
2.侍奉双亲的儿子。唐。于鹄 送迁客诗二首之一：「白头无侍子，多病向天涯。」唐。张籍 寄衣曲：「高堂姑老无侍子，不得自到边城里。」