【佛学大辞典】
（职位）禅林接待客人者。

【佛学大辞典】
（职位）禅林之用语。接待住持私客之僧也。

【佛学大辞典】
（杂语）和尚先有所与，复请馀分，谓之请益。其法，学者若愿请益，则先禀烧香侍者，侍者通于住持，若允，则因住持之指挥，定时。多为定钟后。侍者于方丈秉烛烧香，引入参学者而出外，或依住持之命，立于椽之左。参学者于当面问讯烧香，大展九拜，收具进云：某为生死事大，无常迅速，伏望和尚慈悲，方便开示。肃而侧立，以闻垂诲。或胡跪，或坐，依住持之指挥。开示了。复烧香大展九拜，是谢因缘也（住持之开示曰因缘，谢开示也）。免则触礼三拜。次于室外向侍者触礼一拜而归寮。见僧堂清规二。

【佛学大辞典】
（杂语）又曰暂假。禅林之语。暂请假而外出也。假者假可办事之月日之义，俗作暇为非。

【佛学大辞典】
（杂语）法会所请待之僧众也。

【佛学大辞典】
（书名）请宾头卢法之异名。

【佛学大辞典】
（术语）十种行愿之一。【又】释尊成道时之梵天劝请也。
【三藏法数】
谓十方刹土诸佛，成等正觉，我以身口意业，慇勤劝请转妙法轮，普雨法雨，自他沾洽。故云请转法轮。（刹，梵语具云刹摩，华言土田。）

【佛学大辞典】
（修法）依请观音经祈祷观音之法也。于疫病之时修之。

【佛学大辞典】
（经名）请观音菩萨消伏毒害陀罗尼咒经之略名。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，隋智者大师说，灌顶记。

【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋难提译。佛在庵罗树园，月盖长者请佛救疗毗舍离国之恶病。佛为说西方一佛二菩萨之名。即得见佛菩萨。观音菩萨为说神咒。智者大师有请观音经疏，并立行法。

【佛学大辞典】
（经名）三卷，唐输婆迦罗译。与赵宋法贤译之妙臂菩萨所问经同本。属于密三藏中毗尼藏之秘经要典也。开元录九曰：「苏婆呼童子，唐言妙臂童子。」希麟音义七曰：「苏摩呼，此云妙臂。」

【佛学大辞典】
（术语）转法轮请佛住世等也。而密教之劝请有二种：一，法会之初，劝请梵天夜叉等，以拂魔障者。二，正劝请所祈祷之尊也。其劝请分四方为四种。各随其修法之方角，而劝请其方面之善众也。最胜王经三曰：「劝请诸佛转大法轮。」十住毗婆沙论五曰：「我今头面礼，劝请令久住。」广弘明集三十四（净经子）曰：「劝请者，慇勤之至意也。」
【三藏法数】
劝请有二：一谓十方世界有佛将入涅槃者，劝请住世，利济众生。二谓十方世界有佛初成正觉者，劝请转于法轮，度诸众生。虽不面见诸佛而虔心劝请，以达归敬之诚，是名劝请。
【三藏法数】
劝请有二：一者谓十方世界有佛将入涅槃者，劝请住世利济众生；二者谓十方世界有佛初成正觉者，劝请转法轮度诸众生。虽不面见诸佛，而虔心劝请，以达归敬之诚，是为劝请。（梵语涅槃，华言灭度。）

【佛学大辞典】
（术语）五种神分之一。(参见：神分)附录。

【佛学大辞典】
（术语）说法明眼论曰：「若供养佛菩萨像，以开眼为始。若赞叹法宝，以神分为初。」神分者。于法事之初，对于五类诸天两神，诵般若心经一卷也。是一以除却恶魔邪鬼。一以请善神之拥护。其神分之文曰：「抑日来之间，降临道场，所随喜善根，天神地祇重奉法乐庄严，威光倍增。」次为总神分般若心经一卷。明眼论曰：「问：何故神分唯用般若？答：虽可任用何经，然别指一经，此殊难定。其用般若经者，实有深意，其深意谓第六天魔王，叹三界众生数灭，拟回种种方便，使众生轮回六道，故人发善心修佛事，必出三界，出三界，必其数灭，以是在修佛事所，成其障碍。如来悲此事，于心经说无眼耳鼻舌身意。说无色声香味触法。魔民闻此说时，深成禁忌，念言：佛陀说无六根六境六识，而佛是三达大圣，不妄语真人，如来说无十八界，我等欲妨障何物，作是念时，魔王三业柔和，退还本宫，此时善神欢喜，听受法味，守护施主也。」

【佛学大辞典】
（传说）鹦鹉请佛于林中说法宴坐，后得生天。见百缘经六，义楚二十三。