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常用典故按出处分类按人物分类
《漢語大詞典》：晦诵（晦誦）
夜读。 汉 袁康 《越绝书·内经九术》：“ 胥 闻 越王 句践 昼书不倦，晦诵竟旦，聚死臣数万，是人不死，必得其愿。”
分類：夜读
《國語辭典》：过目成诵（過目成誦）　　拼音：guò mù chéng sòng
看过一遍就能背诵出来。形容记忆力很强。《初刻拍案惊奇》卷三三：「安住伶俐聪明，过目成诵。」《红楼梦》第二三回：「你说你会过目成诵，难道我就不能一目十行了？」也作「目即成诵」、「触目成诵」。
分類：一遍背诵记忆力
《分类字锦》：跪诵孝经（跪诵孝经）
三国典略：徐陵子份。陵常遇病甚笃，份烧香泣涕，跪诵孝经，昼夜不息，如此者三，陵疾忽然而愈。
分类：孝
《分类字锦》：背碑即诵（背碑即诵）
魏志王粲传：初粲与人共行，读道边碑，人问曰，卿能闇诵乎，曰：能，因使背而诵之，不失一文。
分类：聪敏
《分类字锦》：但闻诵声（但闻诵声）
后汉书张霸传：永元中，为会稽太守，表用郡人处士顾奉、公孙松等，其馀有业行者，皆见擢用。郡中争厉志节，习经者以千数，道路但闻诵声。
分类：教化
《分类字锦》：倒诵黄庭（倒诵黄庭）
杨万里 南极老人歌寿叔父 横拖仙人绿玉杖，倒诵上帝黄庭经。
分类：老寿
《漢語大詞典》：赤诵子（赤誦子）
见“ 赤松子 ”。
《國語辭典》：赤松子　　拼音：chì sōng zǐ
古代传说中的仙人。后为道教所祭祀尊奉：(1)指神农氏的雨师。汉。刘向《列仙传。卷上。赤松子》：「赤松子者，神农时雨师也，服水玉以教神农，能入火自烧。」(2)指帝喾的老师。《韩诗外传》卷五：「帝喾学乎赤松子。」也称为「赤诵子」、「松子」。
分類：赤松子得道成仙皇初初平神仙家所
《漢語大詞典》：称功诵德（稱功誦德）
见“ 称功颂德 ”。
《國語辭典》：称功颂德（稱功頌德）　　拼音：chēng gōng sòng dé
称颂别人的功绩德业。《红楼梦》第六三回：「何必借我们，你鼓唇摇舌的，自己开心作戏，却说是称功颂德呢？」
分類：称颂功德
《漢語大詞典》：粗诵（麤誦）
粗略诵读。 汉 徐干 《中论·考伪》：“多识流俗之故，麤诵诗书之文，託之乎博文。”
分類：粗略诵读
《漢語大詞典》：雌霓之诵（雌霓之誦）
谓熟知声韵。典出《梁书·王筠传》：“ 约 ( 沈约 )製《郊居赋》，构思积时，犹未都毕，乃要 筠 示其草。 筠 读至‘雌霓(五激反)连踡’， 约 抚掌欣抃曰：‘僕常恐人呼为霓(五鷄反)。’…… 约 曰：‘知音者希，真赏殆絶，所以相要，政在此数句耳。’” 唐 刘肃 《〈片玉集〉序》：“是知雌霓之诵方脱诸口，而见谓知音。”
分類：熟知声韵
《國語辭典》：春诵夏弦（春誦夏絃）　　拼音：chūn sòng xià xián
古人教学方式因时节而不同，春日口诵歌诗的篇章，夏天则以琴瑟伴奏诗章的音节，以配合吟诵。后以「春诵夏弦」泛指读书，研习学业。南朝梁。陆倕 为豫章王庆太子出宫表：「而冬书秋记，夙表睿资；春诵夏弦，幼彰神度。」唐。刘禹锡许州文宣王新庙碑：「入于门墙，如造阙里。春诵夏弦，载扬淑声。」
分類：季节采用学习
《骈字类编》：七诵（七诵）
云笈七签：灵化梵辅天生神章。七诵重关开，豁滞非神武。运通由中发，高唱稽首举。
《韵府拾遗 宋韵》：述诵（述诵）
《汉书·董仲舒传》：臣愚不肖，述所闻，诵所学，道师之言，廑能勿失耳。
《國語辭典》：日诵五车（日誦五車）　　拼音：rì sòng wǔ jū
古时书籍以竹木编成，搬动时须用车载运。五车，形容书很多。比喻一天读许多书籍。宋。朱熹 答陈师德：「不然则虽广求博取，日诵五车，亦奚益于学哉？」
分類：一天诵读好多
《漢語大詞典》：五车书（五車書）
《庄子·天下》：“ 惠施 多方，其书五车。”后用以形容读书多，学问渊博。 宋 辛弃疾 《满江红·呈茂中》词：“算胸中，除却五车书，都无物。” 明沈鲸《双珠记·假恩图色》：“人读五车书，偏我无一句。” 清 高昌寒食生 《乘龙佳话·下第》：“问世休矜三尺剑，骄人还是五车书。”亦省作“ 五车 ”。 南朝 宋 鲍照 《拟古》之二：“两説穷舌端，五车摧笔锋。” 唐 知玄 《答僧澈》诗：“五车外典知谁敌，九趣多才恐不如。” 清 孙枝蔚 《溽暑过汪舟次园中留饮分得鸦字萝字》诗：“有客寻三径，因君破五车。”
分類：读书学问渊博
《國語辭典》：朗诵诗（朗誦詩）　　拼音：lǎng sòng shī
以对群众朗诵为目的而作的新诗，多富现实性与感染力。
分類：固定定格格律节奏明快音调调和和谐特色