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小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥灵者，以五百岁为春，五百岁为秋；上古有大椿者，以八千岁为春，八千岁为秋。而彭祖乃今以久特闻，众人匹之，不亦悲乎！唐·成玄英疏：「朝菌者，谓天时滞雨，于粪堆之上热蒸而生，阴湿则生，见日便死，亦谓之大芝，生于朝而死于暮，故曰朝菌。月终谓之晦，月旦谓之朔；假令逢阴，数日便萎，终不涉三旬，故不知晦朔也。蟪蛄，夏蝉也。生于麦梗，亦谓之麦节，夏生秋死，故不知春秋也。菌则朝生暮死，蝉则夏长秋殂，斯言龄命短促，故谓之小年也。」「冥灵大椿，并木名也，以叶生为春，以叶落为秋。冥灵生于楚之南，以二千岁为一年也。而言上古者，伏牺时也。大椿之木长于上古，以三万二千岁为一年也。冥灵五百岁而花生，大椿八千岁而叶落，并以春秋赊永，故谓之大年也。」
椿龄：喻长寿。唐吴筠《步虚词》其七：“绵绵庆不极，谁谓椿龄多。”
既许焚香为弟子，愿教年纪共椿同。 令狐楚 赠毛仙翁
莫将凡圣比云泥，椿菌之年本不齐。 崔元略 赠毛仙翁
徒以菌蟪姿，缅攀修真诀。 李群玉 别尹炼师
但求椿寿永，莫虑杞天崩。 杜甫 寄刘峡州伯华使君四十韵
月里昔曾分兔药，人间今喜得椿年。 牟融 赠浙西李相公
锦衣玉食将何报，更俟庄椿一举头。 罗隐 钱尚父生日
今朝献寿将何比，愿似庄椿一万寻。 贯休 寿春节进大蜀皇帝五首
帝力言何有，椿年喜渐长。 钱起 柏崖老人号无名先生男削发女黄冠自以云泉独乐命予赋诗
能齐大椿长，不与小山同。 顾封人 月中桂树
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儿说，宋人，善辩者也。持白马非马也服齐稷下之辩者，乘白马而过关，则顾白马之赋。故籍之虚辞则能胜一国，考实按形不能谩于一人。
桓公入洛，过淮、泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：「遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人，不得不任其责！」袁虎率而对曰：「运自有废兴，岂必诸人之过？」桓公懔然作色，顾谓四坐曰：「诸君颇闻刘景升不？有大牛重千斤，啖刍豆十倍于常牛，负重致远，曾不若一羸牸。魏武入荆州，烹以飨士卒，于时莫不称快。」意以况袁。四坐既骇，袁亦失色。
温遣督护高武据鲁阳，辅国将军戴施屯河上，勒舟师以逼许洛，以谯梁水道既通，请徐豫兵乘淮泗入河。温自江陵北伐，行经金城，见少为琅邪时所种柳皆已十围，慨然曰：「木犹如此，人何以堪！」攀枝执条，泫然流涕。于是过淮泗，践北境，与诸僚属登平乘楼，眺瞩中原，慨然曰：「遂使神州陆沈，百年丘墟，王夷甫诸人不得不任其责！」袁宏曰：「运有兴废，岂必诸人之过！」
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帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。唐·司马贞《史记索隐》：「旧本作『险』，亦作『岩』也。」唐·张守节《史记正义》引《括地志》云：「傅险即傅说版筑之处，所隐之处窟名圣人窟，在今陕州河北县北七里，即虞国虢国之界。又有傅说祠。注水经云沙水北出虞山，东南径傅岩，历傅说隐室前，俗名圣人窟。」
子曰：「舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。人恒过，然后能改；困于心，衡于虑，而后作；徵于色，发于声，而后喻。入则无法家拂士，出则无敌国外患者，国恒亡。然后知生于忧患而死于安乐也。」汉·赵岐注：「傅说筑傅严，武丁举以为相。」
「（殷）帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。」唐·司马贞《史记索隐》：「旧本作『险』，亦作『岩』也。」唐·张守节《史记正义》：「《括地志》云：『傅险即傅说版筑之处，所隐之处窟名圣人窟，在今陕州河北县北七里，即虞国虢国之界。』」
王宅忧亮，阴三祀。既免丧，其惟弗言。群臣咸谏于王，曰：「呜呼！知之曰明哲，明哲实作则。天子惟君万邦，百官承式。」王言惟作命，不言，臣下罔攸禀令。王庸作书以诰曰：「以台正于四方，惟恐德弗类，兹故弗言。恭默思道，梦帝赉予良弼，其代予言。」乃审厥象，俾以形旁求于天下。说筑傅岩之野，惟肖。爰立作相，王置诸其左右。命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺；若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。启乃心，沃朕心，若药弗瞑眩，厥疾弗瘳。若跣弗视地，厥足用伤。惟暨乃僚，罔不同心，以匡乃辟。俾率先王，迪我高后，以康兆民。呜呼！钦予时命，其惟有终。」说复于王曰：「惟木从绳则正，后从谏则圣。后克圣，臣不命其承，畴敢不祗若王之休命！」
傅氏筑已卑，磻溪钓何激。 韩愈 和裴仆射假山十一韵
傅岩既纡郁，首山亦嵯峨。操筑无昔老，采薇有遗歌。 薛稷 秋日还京陕西十里作
井邑傅岩上，客亭云雾间。 王维 登河北城楼作
傅岩来筑处，磻溪入钓前。 王勃 三月曲水宴得烟字
江同渭滨远，山似傅岩高。 姚合 和郑相演杨尚书蜀中唱和诗
谁言版筑士，犹处傅岩中。 李峤 野
傅说版筑臣，李斯鹰犬人。欻起匡社稷，宁复长艰辛。 李白 冬夜醉宿龙门觉起言志
筑岩思感梦，磻石想垂纶。 武平一 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
已相殷王国，空馀尚父溪。钓矶开月殿，筑道出云梯。 王维 和宋中丞夏日游福贤观天长寺寺即陈左相宅所施之作
迹岩劳傅想，窥野访莘情。 李世民 春日登陕州城楼俯眺原野回丹碧缀烟霞密翠斑红芳菲花柳即目川岫聊以命篇
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参考典故
其后谷口有郑子真，蜀有严君平，皆修身自保，非其服弗服，非其食弗食。成帝时，元舅大将军王凤以礼聘子真，子真遂不诎而终。君平卜筮于成都韨，以为「卜筮者贱业，而可以惠众人。有邪恶非正之问，则依蓍龟为言利害。与人子言依于孝，与人弟言依于顺，与人臣言依于忠，各因势导之以善，从吾言者，已过半矣。」裁日阅数人，得百钱足自养，则闭肆下帘而授老子。博览亡不通，依老子、严周之指著书十馀万言。扬雄少时从游学，以而仕京师显名。
成都卜：指雅逸生活，或指占卜。唐杜甫《游子》：“厌就成都卜，休为吏部眠。”
君平帘下徒相问，长伴吹箫别有人。 刘君锡 和严给事闻唐昌观玉蕊花下有游仙二绝
众说君平死，真师易义全。 姚合 送任尊师归蜀觐亲
承家望一名，几欲问君平。 崔涂 问卜
蜀严化已久，沈冥空所思。 张九龄 送姚评事入蜀各赋一物得卜肆
嘉祯果中君平卜，贺喜须斟卓氏杯。 李博 贺裴廷裕蜀中登第诗
自知来处所，何暇问严遵。 李德裕 题寄商山石
升沉应已定，不必问君平。 李白 送友人入蜀
终朝卖卜无人识，敝服徒行入市中。 李端 赠道士
君平久不反，康伯循国路。 李贺 感讽五首
君平教说卦，夫子召升堂。 杜牧 奉和门下相公送西川相公兼领相印出镇全蜀诗十八韵
凭将百钱卜，飘泊问君平。 杜甫 公安送李二十九弟晋肃入蜀余下沔鄂
虚沾焦举为寒食，实借严君卖卜钱。 杜甫 清明二首之一
卜羡君平杖，偷存子敬毡。 杜甫 秋日夔府咏怀奉寄郑监李宾客一百韵
厌就成都卜，休为吏部眠。 杜甫 游子
应到严君开卦处，将余一为问生涯。 武元衡 送温况游蜀
帘下严君卜，窗间少室峰。 罗隐 圣真观刘真师院十韵
若访严夫子，无嫌卜肆贫。 耿湋 送夏侯审游蜀
一缄论贾谊，三蜀寄严家。 贾岛 寄令狐绹公
严平本高尚，远蹈古人风。 郑世翼 过严君平古井
未酬阚泽佣书债，犹欠君平卖卜钱。 韦庄 癸丑年下第献新先辈
卖卜严将卖饼孙，两贤高趣恐难伦。 韩偓 两贤
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传，十年春，齐师伐我。公将战，曹刿请见。其乡人曰：「肉食者谋之，又何间焉？」刿曰：「肉食者鄙，未能远谋。」乃入见。……战于长勺，公将鼓之。刿曰：「未可。」齐人三鼓，刿曰：「可矣。」齐师败绩。……既克，公问其故。对曰：「夫战，勇气也。一鼓作气，再而衰，三而竭。彼竭我盈，故克之。」
何妨秦堇勇，又有曹刿说。 陆龟蒙 杂讽九首之八
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赞曰：……雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其《太玄》、《法言》焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：「空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。」雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
扬雄字子云，蜀郡成都人也。……雄少而好学，不为章句，训诂通而已，博览无所不见。……及莽篡位，谈说之士用符命称功德获封爵者甚众，雄复不侯，以耆老久次转为大夫，恬于势利乃如是。实好古而乐道，其意欲求文章成名于后世，以为经莫大于易，故作太玄；传莫大于论语，作法言；史篇莫善于仓颉，作训纂；箴莫善于虞箴，作州箴；赋莫深于离骚，反而广之；辞莫丽于相如，作四赋：皆斟酌其本，相与放依而驰骋云。用心于内，不求于外，于时人皆曶之；唯刘歆及范逡敬焉，而桓谭以为绝伦。王莽时，刘歆、甄丰皆为上公，莽既以符命自立，即位之后欲绝其原以神前事，而丰子寻、歆子棻复献之。莽诛丰父子，投棻四裔，辞所连及，便收不请。时雄校书天禄阁上，治狱使者来，欲收雄，雄恐不能自免，乃从阁上自投下，几死。莽闻之曰：“雄素不与事，何故在此？”间请问其故，乃刘棻尝从雄学作奇字，雄不知情。有诏勿问。然京师为之语曰：“惟寂寞，自投阁；爰清静，作符命。” 雄以病免，复召为大夫。家素贫，耆酒，人希至其门。时有好事者载酒肴从游学，而钜鹿侯芭常从雄居，受其太玄、法言焉。刘歆亦尝观之，谓雄曰：“空自苦！今学者有禄利，然尚不能明易，又如玄何？吾恐后人用覆酱瓿也。”雄笑而不应。年七十一，天凤五年卒，侯芭为起坟，丧之三年。
时有六书。一曰古文。孔子壁中书也。二曰奇字。即古文而异者也。三曰篆书。即小篆。秦始皇帝使下杜人程邈之所作也。四曰左书。本作佐书。依小徐本改。即秦隶书。五曰缪篆。所以摹印也。六曰鸟虫书。所以书幡信也。
玄文覆酱：喻著作高深，无人能懂，或喻毫无价值。唐陆龟蒙《记事诗》：“骏骨正牵盐，玄文终覆瓿。”
问奇字：指从师受业或向人请教。唐韩愈《题张十八所居》：“端来问奇字，为我讲声行。”
拟受太玄今不遇，可怜遗恨似侯芭。 皮日休 屣步访鲁望不遇
莫问盐车骏，谁看酱瓿玄。 陆龟蒙 袭美见题郊居十首因次韵酬之以伸荣谢
骏骨正牵盐，玄文终覆酱。 陆龟蒙 记事
端来问奇字，为我讲声形。 韩愈 题张十八所居（籍）
佛说三?十二分顿渐偏圆，痴人前不得说梦。
僧伽，龙朔中游江淮间，其迹甚异。有问之曰；「汝何姓？」答曰：「姓何。」又问：「何国人？」答曰：「何国人。」唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：「大师姓何，何国人。」此正所谓对痴人说梦尔。
高宗梦得说，使百工营求诸野，得诸傅岩，作说命三篇。……命之曰：「朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺。若济巨川，用汝作舟楫。若岁大旱，用汝作霖雨。」
济巨川：喻指宰相。唐沈＃期《哭苏眉州崔司业二公》：“崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。”
适会傅岩人，虚舟济川时。 独孤及 送陈兼应辟兼寄高适贾至
宇宙既焜耀，崇德济巨川。 储光羲 奉别长史庾公太守徐公应召
迟尔为舟楫，相将济巨川。 孟浩然 洞庭寄阎九
未逢调鼎用，徒有济川心。 孟浩然 都下送辛大之鄂
蒙叟悲藏壑，殷宗惜济川。 岑参 河西太守杜公挽歌四首
将兴泛舟役，必仗济川才。 张说 送任御史江南发粮以赈河北百姓
巨川思欲济，终以寄舟航。 李世民 元旦
巨川何以济，舟楫伫时英。 李世民 春日登陕州城楼
舟楫功须著，盐梅望匪疏。 李世民 饯王晙巡边
何当同傅说，特展巨川材。 李峤 舟
未成霖雨用，先失济川材。 李白 自溧水道哭王炎三首
方崇大厦栋，忽逝巨川舟。 李义 哭仆射鄂公杨再思
尽将舟楫板桥去，早晚归来更济川。 杜牧 赠别宣州崔群相公
顾我老非题柱客，知君才是济川功。 杜甫 陪李七司马皂江上观造竹桥即日成往来之人免冬寒入水聊题短作简李公二首
崔昔挥宸翰，苏尝济巨川。 沈佺期 哭苏眉州崔司业二公
已无济川分，甘作乘桴人。 独孤及 庚子岁避地至玉山酬韩司马所赠
不恨依穷辙，终期济巨川。 王维 哭祖六自虚
孙弘阁闹无閒客，傅说舟忙不借人。何似抡才济川外，别开池馆交亲。 白居易 宿裴相公兴化池亭
舟楫济巨川，山河资秀气。 皇甫沏 门下侍郎平章事王缙
大川既济惭为楫，报德空思奉细涓。 卢怀慎 奉和圣制龙池篇
傅舟来是用，轩驭往应迷。 苏颋 扈从温泉同紫微黄门群公泛谓川得齐字
壑舟今已去，宁有济川期。 赵彦昭 哭仆射鄂公杨再思
将徵任土贡，更发济川舟。 钱起 奉送刘相公江淮催转运
帝念夔能政，时须说济川。 钱起 奉送户部李郎中充晋国副节度出塞
济物便同川上楫，慰心还似邑中黔。 韦庄 冬日长安感志寄献虢州崔郎中二十韵
桑田变后新舟楫，华表归来旧路岐。 韩偓 余寓汀州沙县病中闻前郑左丞璘随外镇举荐赴洛兼云继有急徵旋见脂辖因作七言四韵戏以赠之或冀其感悟也（已巳年）
外人相待浅，独说济川舟。 韩偓 息虚
愿当舟楫便，一附济川人。 黄滔 省试奉诏涨曲江池（以春字为韵。时乾符二年）
王曰：「来，汝说。台小子旧学于甘盘，既乃遁于荒野入宅于河。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲檗；若作和羹，尔惟盐梅。尔交脩予，罔予弃，予惟克迈乃训。」旧题汉·孔安国传：「盐咸梅醋，羹须咸醋以和之。」
和羹：借指梅花。徐贵《梅花》：“结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯？”《尚书·商书·说命下》王曰：‘来汝说…著作酒，若作和羹，尔唯盐梅。”又喻指宰相。唐刘禹锡《和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀》：“受赈新梁苑，和羹旧傅严。”
龙衮期重补，梅羹伫再和。 令狐楚 将赴洛下旅次汉南献上相公二十兄言怀八韵
此日临风飘羽卫，他年嘉约指盐梅。 元稹 赠毛仙翁
佐商依傅说，仕汉笑冯唐。 公乘亿 赋得郎官上应列宿
受脤新梁苑，和羹旧傅岩。 刘禹锡 和汴州令狐相公到镇改月偶书所怀
鼎罢调梅久，门看种药勤。 刘长卿 秋日夏口涉汉献李相公
运筹初减灶，调鼎未和羹。 刘长卿 至德三年春正月时谬蒙差摄海盐命闻王师收二京因书事寄上浙西节度李侍郎中丞行营五十韵
薰弦歌舜德，和鼎致尧名。 司空曙 御制雨后出城观览敕朝臣已下属和
撒盐如可拟，愿糁和羹梅。 孟浩然 和张丞相春朝对雪
未逢调鼎用，徒有济川心。 孟浩然 都下送辛大之鄂
徒攀朱仲李，谁荐和羹梅。 孟浩然 韩大使东斋会岳上人诸学士
枢掖调梅暇，林园艺槿初。 宋之问 奉和幸韦嗣立山庄应制
激昂仰鹓鹭，献替欣盐梅。 岑参 酬裴员外以诗代书
皆云梁公后，遇鼎还能调。 岑参 青山峡口泊舟怀狄侍御
盐梅推上宰，礼乐统中军。 席豫 奉和圣制答张说南出雀鼠谷
结实和羹知有日，肯随羌笛落天涯。 徐夤 梅花
已见玉璜曾上钓，何愁金鼎不和羹。 方干 献浙东王大夫二首
元首伫盐梅，股肱惟辅弼。 李世民 执契静三边
和羹使用非胥靡，忆鲙言词小季鹰。 李咸用 和友人喜相遇十首
他时讵有盐梅味，今日犹疑腹背毛。 李咸用 赠友弟
后饮曹参酒，先和傅说羹。 李商隐 五言述德抒情诗一首四十韵献上杜七兄仆射相公
几日调金鼎，诸君欲望尘。 李端 喜皇甫郎中拜谕德兼集贤学士
上宰调梅寄，元戎细柳威。 李义 奉和希望春宫送朔方军大总管张仁亶
盐梅已佐鼎，曲糵且传觞。 李隆基 端午
舟楫功须著，盐梅望匪疏。 李隆基 钱王晙巡边
沙汰江河浊，调和鼎鼐新。 杜甫 上韦左相二十韵
吕尚封国邑，傅说已盐梅。 杜甫 昔游
主将归调鼎，吾还访旧丘。 杜甫 立秋雨院中有作
良将授兵符，直臣调鼎餗。 权德舆 仲秋朝拜昭陵
盐梅和鼎食，家声众所归。 沈佺期 和户部岑尚书参遇枢揆
何幸盐梅处，唯忧对问机。 沈佺期 自考功员外授给事中
莫贪题咏兴，商鼎待盐梅。 温庭皓 梅
谢安何日起，台鼎伫君调。 理莹 送戴三徵君还谷口旧居
闻道延年如玉液，欲将调鼎献明光。 皇甫冉 彭祖井
三献蓬莱始一尝，日调金鼎阅芳香。 卢纶 新茶咏寄上西川相公二十三舅大夫二十舅
晚实和商鼎，浓香拂寿杯。 羊士谔 东渡早梅一树岁华如雪酣赏成咏
伟兹廊庙桢，调彼盐梅实。 苏颋 奉和姚令公温汤旧馆永怀故人卢公之作
更知西向乐，宸藻协盐梅。 苏颋 奉和圣制答张说出雀鼠谷
盐梅非拟议，葵藿是平生。 裴度 中书即事
九郡竟歌兼煮海，四方皆得共和羹。 许棠 讲德陈情上淮南李仆射八首
燮理久徵殷傅说，谭真欲过李玄通。 贯休 送刘相公朝觐二首之二
既握钟繇笔，须调傅说羹。 贯休 送卢舍人朝觐
即日调殷鼎，朝分是与非。 贾岛 谢令狐绹相公赐衣九事
德佐调梅用，忠输击虏年。 钱起 奉送户部李郎中充晋国副节度出塞
受脤乃调鼎，为霖更洗兵。 钱起 送王相公赴范阳
不愁欢乐尽，积庆在和羹。 钱起 陪郭常侍令公东亭宴集
期君调鼎鼐，他日俟羊斟。 韦庄 同旧韵
味调方荐实，腊近又先春。 韦处厚 盛山十二诗梅溪
夭桃莫倚东风势，调鼎何曾用不材。 韩偓 湖南梅花一冬再发偶题于花授
褰旒去耳纩，调和进梅盐。 韩愈 苦寒
岂堪裨岳镇，强欲效盐梅。 韩愈 咏雪赠张籍
师被摈南还入虎丘山，聚石为徒，讲《涅槃经》，至阐提处，则说有佛性，且曰：「如我所说，契佛心否？」群石皆为点头。
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司马相如者，蜀郡成都人也，字长卿。少时好读书，学击剑，故其亲名之曰犬子。相如既学，慕蔺相如之为人，更名相如。以赀为郎，事孝景帝，为武骑常侍，非其好也。会景帝不好辞赋，是时梁孝王来朝，从游说之士齐人邹阳、淮阴枚乘、吴庄忌夫子之徒，相如见而说之，因病免，客游梁。梁孝王令与诸生同舍，相如得与诸生游士居数岁，乃著子虚之赋。……居久之，蜀人杨得意为狗监，侍上。上读子虚赋而善之，曰：「朕独不得与此人同时哉！」得意曰：「臣邑人司马相如自言为此赋。」上惊，乃召问相如。相如曰：「有是。然此乃诸侯之事，未足观也。请为天子游猎赋，赋成奏之。」上许，令尚书给笔札。相如以「子虚」，虚言也，为楚称；「乌有先生」者，乌有此事也，为齐难；「无是公」者，无是人也，明天子之义。故空藉此三人为辞，以推天子诸侯之苑囿。其卒章归之于节俭，因以风谏。奏之天子，天子大说。
扬雄字子云，蜀郡成都人也。……先是时，蜀有司马相如，作赋甚弘丽温雅，雄心壮之，每作赋，常拟之以为式。……孝成帝时，客有荐雄文似相如者，上方郊祠甘泉泰畤、汾阴后土，以求继嗣，召雄待诏承明之庭。正月，从上甘泉，还奏《甘泉赋》以风……雄以为临川羡鱼不如归而结罔，还，上《河东赋》以劝，……其十二月羽猎，雄从。以为昔在二帝三王，宫馆台榭沼池苑囿林麓薮泽财足以奉郊庙，御宾客，充庖厨而已，不夺百姓膏腴谷土桑柘之地。………又恐后世复修前好，不折中以泉台，故聊因校猎赋以风。……雄从至射熊馆，还，上《长杨赋》，聊因笔墨之成文章，故藉翰林以为主人，子墨为客卿以风。
献纳开东观，君王问长卿。 杜甫 赠陈二补阙
孟阳题剑阁，子云献甘泉。 储光羲 酬李处士山中见赠
再入龙楼称绮季，应缘狗监说相如。 刘禹锡 酬宣州崔大夫见寄
都城献赋者，不得共趋朝。 包佶 元日观百僚朝会
欲随平子去，犹未献甘泉。 孟浩然 题长安主人壁
莫讶相如献赋迟，锦书谁道泪沾衣。 彭伉 寄妻
入京当献赋，封事更闻天。 李嘉祐 送独孤拾遗先辈先赴上都
子云不晓事，晚献长杨辞。 李白 古风之八
西游因献长杨赋，北阙青云不可期。 李白 忆旧游寄谯郡元参军
因学扬子云，献赋甘泉宫。 李白 东武吟
子云叨侍从，献赋有光辉。 李白 温泉侍从归逢故人
既逢杨得意，非复久闲居。 杜淹 召拜御史大夫赠袁天纲
汉囿猎稀慵献赋，楚山耕早任移文。 杜牧 出关
已作相如投赋计，还凭殷浩寄书回。 杜牧 江上逢友人
回首知音青琐闼，何时一为荐相如。 武元衡 春暮郊居寄朱舍人
何事不如杨得意，解搜贤哲荐明君。 汪遵 升仙桥
臣忝承明召，多惭献赋雄。 沈佺期 扈从出长安应制
承明未荐相如赋，故国犹惭季子贫。 潘唐 下第归宜春酬黄颇饯别
汉庭狗监深知己，有日前驱负弩归。 王初 送叶秀才
同作金门献赋人，二年悲见故园春。 卢纶 与从弟瑾同下第后出关言别
此日小臣徒献赋，汉家谁复重扬雄。 卢象 驾幸温泉
沧江一身客，献赋空十年。 祖咏 送丘为下第
献赋未为龙化去，除书犹喜凤衔来。 秦韬玉 送友人罢举授南陵令
作诗通小雅，献赋掩长杨。 窦蒙 题弟暨述书赋后
献赋十年犹未遇，羞将白发对华簪。 钱起 赠阙下裴舍人
甘泉未献扬雄赋，吏道何劳贾谊才。 钱起 送严维尉河南
应须杨得意，更诵长卿辞。 钱起 送万兵曹赴广陵
同时献赋客，尚在东陵傍。 陶翰 赠郑员外
鸿胪陌上归耕晚，金马门前献赋迟。 韦庄 宿泊孟津寄三堂友人
昔岁逢杨意，观光贵楚材。 骆宾王 幽絷书情通简知己
步屧随春风，村村自花柳。田翁逼社日，邀我尝春酒。酒酣誇新尹，畜眼未见有。回头指大男，渠是弓弩手。名在飞骑籍，长番岁时久。前日放营农，辛苦救衰朽。差科死则已，誓不举家走。今年大作社，拾遗能住否。叫妇开大瓶，盆中为吾取。感此气扬扬，须知风化首。语多虽杂乱，说尹终在口。朝来偶然出，自卯将及酉。久客惜人情，如何拒邻叟。高声索果栗，欲起时被肘。指挥过无礼，未觉村野丑。月出遮我留，仍嗔问升斗。
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帝小乙崩，子帝武丁立。帝武丁即位，思复兴殷，而未得其佐。三年不言，政事决定于冢宰，以观国风。武丁夜梦得圣人，名曰说。以梦所见视群臣百吏，皆非也。于是乃使百工营求之野，得说于傅险中。是时说为胥靡，筑于傅险。见于武丁，武丁曰是也。得而与之语，果圣人，举以为相，殷国大治。故遂以傅险姓之，号曰傅说。
梦高宗：指受到帝王的赏识。唐姚合《赠终南山傅山人》：“悲君还姓傅，独不梦高宗。”
戎衣一挂清天下，傅野非无济世才。 韩偓 疏雨
在野傅岩君不梦，乘轩卫懿鹤何功。 郑启 严塘经乱书事
筑岩思感梦，磻石想垂纶。 武平一 奉和幸韦嗣立山庄侍宴应制
傅野绝遗贤，人希有盛迁。 武少仪 和权载之离合诗
抽思滋泉侧，飞想傅岩中。 李世民 秋暮言志
悲君还姓傅，独不梦高宗。 姚合 赠终南山傅山人
傅说未梦时，终当起岩野。 李白 酬张卿夜宿南陵见赠
伍旅拔雄儿，梦卜庸真相。 杜牧 感怀诗一首
贤非梦傅野，隐类凿颜坯。 杜甫 秋日荆南述怀三十韵
赤城不掩高宗梦，宁久悬冠枕瀑流。 林嵩 赠天台王处士
凭谁借问岩前叟，曾托吾皇一梦来。 王越宾 使至灊山
梦中逢傅说，殿上见辛毗。 贯休 寿春节进
君恩催早入，已梦傅岩边。 刘长卿 和中丞出使恩命过终南别业
敢待傅岩成好梦，任从磻石挂纤钩。 李咸用 夏日别余季才
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寥落古行宫，宫花寂寞红。白头宫女在，閒坐说玄宗。
夫道，有情有信，无为无形；可传而不可受，可得而不可见；自本自根，未有天地，自古以固存；神鬼神帝，生天生地；在太极之先而不为高，在六极之下而不为深，先天地生而不为久，长于上古而不为老。狶韦氏得之，以挈天地；伏戏氏得之，以袭气母；维斗得之，终古不忒；日月得之，终古不息；堪坏得之，以袭昆崙；冯夷得之，以游大川；肩吾得之，以处大山；黄帝得之，以登云天；颛顼得之，以处玄宫；禺强得之，立乎北极；西王母得之，坐乎少广，莫知其始，莫知其终；彭祖得之，上及有虞，下及五伯；傅说得之，以相武丁，奄有天下，乘东维，骑箕尾，而比于列星。
魏武行役，失汲道，军皆渴，乃令曰：「前有大梅林，饶子，甘酸，可以解渴。」士卒闻之，口皆出水，乘此得及前源。
渴望梅：喻指以空想安慰自己。唐罗隐《丁亥岁作》：“病想医门渴望梅，十年心地反成灰。”
少留攀桂树，长渴望梅林。 崔备 清溪路中寄诸公
思君览章句，还复如望梅。 李山甫 山中依韵答刘书记见赠
若能遥止渴，何暇泛琼浆。 李峤 梅
羌吹应愁起，征徒异渴来。 温庭皓 梅
望梅閤老无妨渴，画饼尚书不救饥。 白居易 每见吕南二郎中新文辄窃有所叹惜因成长句以咏所怀
病想医门渴望梅，十年心地仅成灰。 罗隐 丁亥岁作
虽然未得和羹便，曾与将军止渴来。 罗隐 梅
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「说筑傅岩之野，惟肖，爰立作相，王置诸其左右。命之曰：『朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺。』」旧题汉·孔安国传：「铁须砺以成利器。」
郢人有遗燕相国书者，夜书，火不明，因谓持烛者曰：『举烛。』云而过书举烛，举烛，非书意也，燕相受书而说之，曰：『举烛者，尚明也，尚明也者，举贤而任之。』燕相白王，王大说，国以治，治则治矣，非书意也。今世举学者多似此类。
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武丁即位……梦天赐贤人，胥靡之衣，蒙之而来。且云：「我，徒也。姓傅名说，天下得我者，岂徒也哉。」武丁寤而推之，曰：「傅者，相也；说者，欢悦也。天下当有傅我而说民者哉？」明以梦视百官，百官皆非也。乃使百工写其形象，求诸天下果。见筑者，胥靡衣，褐带，索执，役于虞虢之间，傅岩之野名说。以其得之傅岩，谓之傅说。（据《指海》本）
昔高宗刻象，营求贤哲，周文启龟，以卜良佐。况宁前朝所表，名德已著，而久栖迟，未时引致，非所以奉遵明训，继成前志也。陛下践阼，纂承洪绪。圣敬日跻，超越周成。每发德音，动咨师傅。若继二祖招贤故典，宾礼俊迈，以广缉熙，济济之化，侔于前代。
好入天子梦，刻像来尔求。 杜牧 洛中送冀处士东游
「爰立作相，王置诸其左右，命之曰：『朝夕纳诲，以辅台德。若金，用汝作砺。若济巨川，用汝作舟楫，若岁大旱，用汝作霖雨。』」旧题汉·孔安国传：「霖，三日雨。霖以救旱。」
寰中不用忧天旱，霖雨看看属傅岩。 周朴 喜贺拔先辈衡阳除正字
眼看白笔为霖雨，肯使红鳞便曝腮。 周朴 客州赁居寄萧郎中
愿与吾君作霖雨，且应平地活枯苗。 张蠙 投翰林张侍郎
傅说降霖雨，公输造云梯。 李白 赠从弟冽
作霖期傅说，为旱听周宣。 苏颋 奉和马常侍寺中之作
得路直为霖济物，不然閒共鹤忘机。 崔涂 云
生才作霖雨，继代有清通。 张九龄 和裴侍中丞恩拜扫
登龙不敢怀他愿，祗望为霖致太平。 张蠙 献所知
此地清廉惟饮水，四方焦热待为霖。 方干 上张舍人
欲遣为霖安九有，先令作相赞东宫。 方干 寄灵武胡常侍
他日为霖不将去，也须图画取风流。 曹松 南海陪郑司空游荔园
别有为霖日，孤云未自由。 李频 送许浑侍御赴润州
自拂青萍知有地，斋诚旦夕望为霖。 郑谷 谷初忝谏垣今宪长薛公方在西阁知奖隆异以四韵代述荣感
祝宗人玄端以临牢筴，说彘曰：「汝奚恶死？吾将三月豢汝，十日戒，三日齐，藉白茅，加汝肩尻乎彫俎之上，则汝为之乎？」为彘谋曰：「不如食以糠糟，而错之牢筴之中。」自为谋，则苟生有轩冕之尊，死得于腞、楯之上，聚偻之中，则为之。为彘谋则去之，自为谋则取之，所异彘者何也？
问牛悲衅钟，说彘惊临牢。 柳宗元 游南亭夜还叙志七十韵
「都尉韩说从大将军出窳浑，至匈奴右贤王庭，为麾下搏战获王，以千三百户封说为龙?侯。」唐·颜师古注：「?字或作额。」
皇华今绝少，龙（额）也相迎。 李嘉祐 送从侄端之东都
一言不合龙（额）侯，击剑拂衣从此弃。 李颀 别梁锽
但使封侯龙（额）贵，讵随中妇凤楼寒。 骆宾王 从军中行路难二首（一作行军军中行路难。一作军中行路难）
潘岳妙有姿容，好神情。少时挟弹出洛阳道，妇人遇者，莫不连手共萦之。左太冲绝丑，亦复效岳游遨，于是群妪齐共乱唾之，委顿而返。南朝梁·刘孝标注引《岳别传》曰：「岳姿容甚美，风仪閒畅。」
孔子欲行王道，东西南北，七十说而无所偶。故因卫卫夫人、弥子瑕而欲通其道。此皆欲平险除秽，由冥冥至炤炤，动于权而统于善者也。夫观逐者于其反也，而观行者于其终也。故舜放弟，周公杀兄，犹之为仁也；文公树米，曾子架羊，犹之为知也。
仲尼七十说，历聘莫见收。 李白 赠崔郎中宗之
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昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意止剑士者，赐之千金。」左右曰：「庄子当能。」 ……曰：「天子之剑，以燕溪石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时；绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春夏，行以秋冬。……此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。」 文王芒然自失，曰：「诸侯之剑何如？」曰：「诸侯之剑，以知勇士为锋，以清廉士为锷，以贤良士为脊，以忠圣士为镡，以豪桀士为夹。……上法圆天以顺三光，下法方地以顺四时，中和民意以安四乡。此剑一用，如雷霆之震也，四封之内，无不宾服而听从君命者矣。此诸侯之剑也。」 王曰：「庶人之剑何如？」 曰：「庶人之剑，蓬头突鬓垂冠，曼胡之缨，短后之衣，瞋目而语难。相击于前，上斩颈领，下决肝肺。此庶人之剑，无异于斗鸡，一旦命已绝矣，无所用于国事。今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」
说剑尝宗漆园吏，戒严应笑棘门军。 独孤及 得柳员外书封寄近诗书中兼报新主行营兵马因代书戏答
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郦生说齐王。「田广以为然，乃听食其，罢历下兵守战备，与食其日纵酒。淮阴侯闻郦生伏轼下齐七十馀城，乃夜度兵平原袭齐。」
圭窦三千士，云梯七十城。耻非齐说客，只似鲁诸生。 杜甫 奉送郭中丞兼太仆卿充陇右节度使三十韵
「王曰：『来汝说。自河徂亳，暨厥终罔显。尔惟训于朕志，若作酒醴，尔惟曲蘖。』」旧题汉·孔安国传：「酒醴须曲蘖以成，亦言我须汝以成。」
为君天下酒，曲糵将用时。 岑参 尹相公京兆府中棠树降甘露诗
昔赵文王喜剑，剑士夹门而客三千馀人，日夜相击于前，死伤者岁百馀人，好之不厌。如是三年，国衰，诸侯谋之。太子悝患之，募左右曰：「孰能说王之意止剑士者，赐之千金。」左右曰：「庄子当能。」太子乃使人以千金奉庄子。……庄子曰：「诺。周善为剑。」……乃召庄子。王曰：「今日试使士敦剑。」庄子曰：「望之久矣。」王曰：「夫子所御杖，长短何如？」曰：「臣之所奉皆可。然臣有三剑，唯王所用，请先言而后试。」王曰：「愿闻三剑。」曰：「有天子剑，有诸侯剑，有庶人剑。」……（庄子）曰：「今大王有天子之位而好庶人之剑，臣窃为大王薄之。」王乃牵而上殿。宰人上食，王三环之。庄子曰：「大王安坐定气，剑事已毕奏矣。」于是文王不出宫三月，剑士皆服毙其处也。
（项）斯，字子迁，江东人。始未为闻人，因以卷谒敬之，赠诗云：「几度见诗敬尽好，及观标格过于诗。平生不解藏人善，到处逢人说项斯。」未几，诗达长安，明年擢上第。
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参考典故
颋性廉俭，奉禀悉推散诸弟亲族，储无长赀。自景龙后，与张说以文章显，称望略等，故时号「燕许大手笔」。帝爱其文，曰：「卿所为诏令，别录副本，署臣某撰，朕当留中。」后遂为故事。其后李德裕著论曰「近世诏诰，惟颋叙事外自为文章」云。
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驺衍睹有国者益淫侈，不能尚德，若大雅整之于身，施及黎庶矣。乃深观阴阳消息而作怪迂之变，终始、大圣之篇十馀万言。其语闳大不经，必先验小物，推而大之，至于无垠。先序今以上至黄帝，学者所共术，大并世盛衰，因载其禨祥度制，推而远之，至天地未生，窈冥不可考而原也。先列中国名山大川，通谷禽兽，水土所殖，物类所珍，因而推之，及海外人之所不能睹。称引天地剖判以来，五德转移，治各有宜，而符应若兹。以为儒者所谓中国者，于天下乃八十一分居其一分耳。中国名曰赤县神州。赤县神州内自有九州，禹之序九州是也，不得为州数。中国外如赤县神州者九，乃所谓九州也。于是有裨海环之，人民禽兽莫能相通者，如一区中者，乃为一州。如此者九，乃有大瀛海环其外，天地之际焉。其术皆此类也。
邹子何寥廓，漫说九瀛垂。 陈子昂 蓟丘览古赠卢居士藏用七首邹衍
2. 传统民俗节日，北方多在农历腊月二十三，南方多为腊月二十四，民间有祭灶、扫尘、备年货等迎年习俗。
3. 农历历法术语，指十二月为小建的年份，即该月仅有二十九天，与该月有三十天的“大年”年份相对。
4. 农业生产术语，指果树、农作物结果数量或产量显著低于常年的年份，与产量偏高的“大年”相对。
5. 旧时商家年终惯例，指年终结算账务、清偿往来欠账的日子，通常在腊月小年期间。
6. 指幼年、少年时期，即人的年少阶段，如“小年即嗜学，未尝稍怠”。
7. 部分地区地方性称谓，将正月十五元宵节或正月十六称为小年，视为春节后的小型年节收尾活动。
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2. 比喻年高德劭、受人敬重的长辈。
3. 特指父亲，多用于祝颂父亲长寿，常与喻指母亲的“萱草”对举。
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2. 指用版筑法修筑而成的土墙、城墙、台基等建筑实体。
3. 泛指各类土木营建、修筑工程事务。
4. 借指出身寒微的贤能之士：因商代贤相傅说曾隐于版筑劳作中，后世遂以“版筑”代指这类贤才。
5. 特指军事上用版筑法修筑的防御壁垒、工事。
6. 古代对从事版筑劳作的工匠群体的统称。
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2.比喻地位低贱的人。也作「板筑」。
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2. 泛指作品被弃置不用、不被重视；亦指才学不为人赏识。
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2. 比喻沉冤难伸或世道黑暗。典出《抱朴子·辨问》“责三光不照覆盆之内”，后世多以“覆盆之冤”特指无处申诉的深重冤屈。
3. 即覆盆子，蔷薇科悬钩子属植物的果实，味甘酸，可食用亦可供药用，因果实外形酷似覆扣的盆子而得名。
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2. 比喻辅佐君主综理朝政的重臣，后也借指辅佐君主治理国家，常用来称誉宰辅之臣的辅政之功。
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2.比喻良相贤臣辅佐国君处理朝政。《三国志。卷四二。蜀书。杜周杜许孟来尹李谯郤传。郤正》：「彼平仲之和羹，亦进可而替否。」亦借指宰相之位。唐。张说〈恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字〉诗：「位窃和羹重，恩叨醉酒深。」
2. 指鼎中诸味调和，比喻人际关系融洽或事物配合协调。
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2. 比喻辅佐君主综理朝政的重臣，后也借指辅佐君主治理国家，常用来称誉宰辅之臣的辅政之功。
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2.比喻良相贤臣辅佐国君处理朝政。《三国志。卷四二。蜀书。杜周杜许孟来尹李谯郤传。郤正》：「彼平仲之和羹，亦进可而替否。」亦借指宰相之位。唐。张说〈恩制赐食于丽正殿书院宴赋得林字〉诗：「位窃和羹重，恩叨醉酒深。」
2. 比喻治理国家，特指宰相辅佐君主料理朝政的职责。典出《尚书·说命下》“若作和羹，尔惟盐梅”，后以“调羹”喻调和鼎鼐、辅佐君王。
3. 指宰相。因古代宰相主掌调和鼎鼐之责，故以“调羹”代指宰相。
4. 餐具，即汤匙，用于舀取汤羹、食物的小勺。
5. 搅拌羹汤的器具，通常比餐具汤匙大，专门用于搅拌调制中的羹汤。
6. 指玉兰花（又称调羹花），因花形酷似调羹而得名，可简称“调羹”。
7. 方言。部分地区称汤圆为调羹。
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2. 喻任宰相、治理国家。典出伊尹以烹饪之术辅佐商汤的典故，后世常以“调鼎”代指执掌国政的宰相或治国理政行为。
3. 喻指治理国家的才能。多用于赞誉具有治国才干的人。
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2. 喻指辅佐君主、治理国家的贤才。因盐梅有调和羹汤的作用，故引申为能协调国事、辅佐君王的重臣。
3. 特指宰相或执掌朝政的要职。即“盐梅之任”的略称，代指位高权重、负责调和朝政的核心职位。
4. 盐渍的梅子。将梅子用盐腌制而成的食品，味咸酸，可生津止渴、开胃，亦可供药用。北魏·贾思勰《齐民要术·种梅杏》载有“盐藏梅法”。
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2. 泛指有德有才的贤人、志士逝世的雅称，适用范围不限于朝廷大臣，涵盖各类仁人志士。
3. 指得道成仙、羽化登仙。因箕尾为星宿，古人将星宿与神仙飞升相关联，故以此喻超凡脱俗、脱离凡尘的登仙状态。
4. 喻指身居要职、成为国之栋梁。因傅说为殷朝贤相，死后化星于箕尾间，故以此称或期许他人成为辅佐君王的重臣。
5. 文学作品中对死亡的通用典雅敬称，淡化死亡的悲戚感，适用于各类身份的逝者，表达庄重委婉的悼念之情。
6. 指精神境界清高旷远、超脱世俗。象征摆脱尘世纷扰，达到如同箕尾星宿般澄澈高远的精神状态，常用于形容隐逸之士或文人的精神追求。
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2. 泛指有德有才的贤人、志士逝世的雅称，适用范围不限于朝廷大臣，涵盖各类仁人志士。
3. 指得道成仙、羽化登仙。因箕尾为星宿，古人将星宿与神仙飞升相关联，故以此喻超凡脱俗、脱离凡尘的登仙状态。
4. 喻指身居要职、成为国之栋梁。因傅说为殷朝贤相，死后化星于箕尾间，故以此称或期许他人成为辅佐君王的重臣。
5. 文学作品中对死亡的通用典雅敬称，淡化死亡的悲戚感，适用于各类身份的逝者，表达庄重委婉的悼念之情。
6. 指精神境界清高旷远、超脱世俗。象征摆脱尘世纷扰，达到如同箕尾星宿般澄澈高远的精神状态，常用于形容隐逸之士或文人的精神追求。
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2. 泛指不通事理、荒诞牵强的言论。多用以批评缺乏根据、不合逻辑的说法。
3. 犹燕谈，指宴饮时的谈论言说。“燕”通“宴”，特指在宴饮场合的随意交谈。
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2.书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，證以古训，其体裁略同恒言录。
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2. 泛指不通事理、荒诞牵强的言论。多用以批评缺乏根据、不合逻辑的说法。
3. 犹燕谈，指宴饮时的谈论言说。“燕”通“宴”，特指在宴饮场合的随意交谈。
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2.书名。清史官梦兰撰，一卷。列举北京一带方言，證以古训，其体裁略同恒言录。
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2. 比喻恩泽。多用来指帝王、有德者对百姓施加的恩惠，源自《书·说命上》“若岁大旱，用汝作霖雨”，以甘霖济旱喻施惠于民。
3. 比喻济世安民的贤臣。因贤臣能像甘霖滋养万物般治理国家、造福百姓，故以此称之，如南朝梁刘勰《文心雕龙·程器》中以“霖雨”喻能弘润天下的贤能之士。
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2.时雨、甘雨，指及时解除旱象的雨水。《书经。说命上》：「若济巨川，用汝作舟楫；若岁大旱，用汝作霖雨。」唐。房宽 〈泰阶六符赋〉：「救旱则霖雨为先，济川则舟楫是利。」
3.比喻泽民济世、普施恩泽。如：「霖雨苍生」。宋。范仲淹 和太傅邓公归游武当寄诗：「此日神仙丁令鹤，几年霖雨武侯龙。」
2. 特指西汉将领韩说，元鼎六年（前111年）因率军平定东越叛乱有功，受封龙额侯，事迹载《史记·卫将军骠骑列传》。
3. 特指西汉大臣韩增，韩说之子，袭爵龙额侯，后官至大司马车骑将军，卒谥安侯，《汉书》附其传记。
4. 泛称勇武有功的封侯武将，后世诗文常以“龙额侯”代指凭借军功获封列侯的将领，如唐代诗作多引此典。
5. 古典文学作品中虚构的勋贵封号/角色，清代公案小说、演义故事里，常以“龙额侯”作为家世显赫、位高权重的勋臣标识。
6. 古代谶纬文献中的象征性爵称，被附会为天命所归的祥瑞，关联帝王受命、天下一统的预言内容。
7. 部分地区民间信仰中的神祇封号，将历史上的龙额侯神化，奉为护佑地方平安、庇佑众生的乡土神祇受供奉。
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