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圣教所说分
记说示导
约通力说
约融通说
约显理说
唯说无听
唯听无说
说听双全
说听双寂
惟听无说
说听双存
不生生不可说
说法难
如说修行
佛类词典（续上）
随所爱法为说圣教所说分
记说示导
约通力说
约融通说
约显理说
唯说无听
唯听无说
说听双全
说听双寂
惟听无说
说听双存
不生生不可说
说法难
如说修行
随所爱法为说
【三藏法数】
谓菩萨随顺众生所爱乐法而为宣说。论云：菩萨若已得道，随所应度而为说法。如高心富人，为赞布施，是人爱著名声福德故，心则喜乐，是名随所爱法为说。
谓菩萨随顺众生所爱乐法而为宣说。论云：菩萨若已得道，随所应度而为说法。如高心富人，为赞布施，是人爱著名声福德故，心则喜乐，是名随所爱法为说。
圣教所说分
【三藏法数】
谓因缘分后，正显圣教所说法门。此佛地经，从妙生当知下，至令入圣教，成熟解脱，即圣教所说分。
谓因缘分后，正显圣教所说法门。此佛地经，从妙生当知下，至令入圣教，成熟解脱，即圣教所说分。
记说示导
【三藏法数】
谓菩萨悯彼地狱之苦，而于众生念念记忆不忘而为说法，令诸众生藉此法力，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为记说示导。
谓菩萨悯彼地狱之苦，而于众生念念记忆不忘而为说法，令诸众生藉此法力，从地狱出，生天人中，受诸快乐，是为记说示导。
约通力说
【三藏法数】
约，犹依也。谓佛以神通力，令诸世间无情之物，皆能说法，故名约通力说。
约，犹依也。谓佛以神通力，令诸世间无情之物，皆能说法，故名约通力说。
约融通说
【三藏法数】
谓依报之土，正报之身，性本融通，身既说法，土亦能说；即一说一切说，故名约融通说。
谓依报之土，正报之身，性本融通，身既说法，土亦能说；即一说一切说，故名约融通说。
约显理说
【三藏法数】
谓菩萨触对诸境，皆能了知。如对色即显质碍、缘生、无常等义；触类成教，故名约显理说。
谓菩萨触对诸境，皆能了知。如对色即显质碍、缘生、无常等义；触类成教，故名约显理说。
唯说无听
【三藏法数】
谓佛真心外，无别众生，以众生真心，即佛真心故。故所说教，唯佛所现，是名唯说无听。
【三藏法数】
谓众生全在诸佛心中，故则果门摄法无遗。故所说教，唯佛所现，是名惟说无听。
谓佛真心外，无别众生，以众生真心，即佛真心故。故所说教，唯佛所现，是名唯说无听。
【三藏法数】
谓众生全在诸佛心中，故则果门摄法无遗。故所说教，唯佛所现，是名惟说无听。
唯听无说
【三藏法数】
谓众生心外，更无别佛；以佛真心，即众生真心故。故所说教，即众生自现，是名惟听无说。
谓众生心外，更无别佛；以佛真心，即众生真心故。故所说教，即众生自现，是名惟听无说。
说听双全
【三藏法数】
谓佛真心现时，不碍众生真心现故，是名说听双全。
谓佛真心现时，不碍众生真心现故，是名说听双全。
说听双寂
【三藏法数】
谓佛即众生，故非佛；众生即佛，故非众生。互夺双亡，则说听双寂。故净名经云：其说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。是也。
【三藏法数】
谓众生全在佛，则同佛非生；佛全在众生，则同生非佛。两相形夺，二位齐融。则佛心中之众生无听，众生心中之佛无说，是名说听双寂。
谓佛即众生，故非佛；众生即佛，故非众生。互夺双亡，则说听双寂。故净名经云：其说法者，无说无示；其听法者，无闻无得。是也。
【三藏法数】
谓众生全在佛，则同佛非生；佛全在众生，则同生非佛。两相形夺，二位齐融。则佛心中之众生无听，众生心中之佛无说，是名说听双寂。
惟听无说
【三藏法数】
谓佛全在众生心中故，则因门摄法无遗，故所说教，即众生心中自现，是名唯听无说。
谓佛全在众生心中故，则因门摄法无遗，故所说教，即众生心中自现，是名唯听无说。
说听双存
【三藏法数】
谓生佛互在，则因果交彻，故众生心中之佛，为佛心中之众生说法；佛心中之众生，听众生心中之佛说法，是名说听双存。
谓生佛互在，则因果交彻，故众生心中之佛，为佛心中之众生说法；佛心中之众生，听众生心中之佛说法，是名说听双存。
不生生不可说
【三藏法数】
不生者即真空之理也；生者从空出假而起度生之用也。此言别教之人，于十住位中，修习空观，了法无生，故云不生；而又不住于空，复于十行中而修假观，起十界度生之用，故复云生也。此是别教所诠之理，理本无言，故云不可说也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿脩罗界、鬼界、畜生界、地狱界也。）
不生者即真空之理也；生者从空出假而起度生之用也。此言别教之人，于十住位中，修习空观，了法无生，故云不生；而又不住于空，复于十行中而修假观，起十界度生之用，故复云生也。此是别教所诠之理，理本无言，故云不可说也。（十住者，发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者，欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十界者，佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿脩罗界、鬼界、畜生界、地狱界也。）
说法难
【三藏法数】
谓如来出世，本欲便说大乘之法，盖缘机器不纯，不得已而权说三乘之法，委曲调停，方堪入实，所以历四十馀年，更三百馀会。最后至于法华会上，方显真实。故经云：正使出于世，说是法复难。此举大法之难说也。
谓如来出世，本欲便说大乘之法，盖缘机器不纯，不得已而权说三乘之法，委曲调停，方堪入实，所以历四十馀年，更三百馀会。最后至于法华会上，方显真实。故经云：正使出于世，说是法复难。此举大法之难说也。
如说修行
【三藏法数】
谓既能思惟正法之义，当如所说而修其行，则能脱烦恼生死之苦，證真空寂灭之道也。
谓既能思惟正法之义，当如所说而修其行，则能脱烦恼生死之苦，證真空寂灭之道也。