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根本说一切有部毗奈耶皮革事
【佛学大辞典】
(书名)二卷,唐义净译。特说皮革之事。
根本说一切有部毗奈耶杂事摄颂
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐义净译。摄略毗奈耶杂事之偈颂。
根本说一切有部毗奈耶羯耻那衣事
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐义净译。明功德衣之事。
根本说一切有部毗奈耶尼陀那目得迦摄颂
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐义净译。十卷尼陀那目得迦中之本颂别行者。
矩矩吒翳说罗
【佛学大辞典】
(地名)译鸡贵。高丽国之异名。慧琳音义八十一曰:「矩矩吒(鸡也),翳说罗(贵也),唐言鸡贵,即高丽国也。共事鸡神,首戴鸡翎,故云鸡贵也。」梵Kukkut!es/vara。
师子诸传说
【佛学大辞典】
(杂语)野狐领师子攻敌。及师子先吼,野狐自象堕而死。见止观辅行五。师子王欲为猕猴舍身。见大集经三,经律异相四十七。师子食象哽死。木雀援之苏息,后忘恩不报,因拔一目。见菩萨璎珞经九,经律异相四十七。师子有二子,为猎者所杀,同生于长者家,出家得道。见十诵律一,经律异相四十七。师子堕井为野干所救。见十诵律一,经律异相四十七。师子与虎为善友,野干两舌而分身丧命。见十诵律第二诵第三分,同四诵第九分,弥沙塞律六,野干两舌经,经律异相四十七。
梵汉语说集
【佛学大辞典】
(书名)百卷,遍明和尚寂真著。见诸宗章疏录下。未见现本。
异说
【佛学大辞典】
(术语)异于他之说也。月上女经下曰:「利益众生,无异说。」瑜伽论释曰:「就相随机,种种异说。」物不迁论曰:「群籍殊文,百家异说。」
第二七日说
【佛学大辞典】
(术语)华严经之说时,华严宗依十地论定为佛成道后第二七日之说,天台宗依法华经判为三七日间之说。(参见:华严经)
速疾立验摩醯首罗天说阿尾奢法
【佛学大辞典】
(书名)一卷,唐不空译。有那罗延天请摩醯首罗天使说迦楼罗使者之阿尾奢法。
授记说
【佛学大辞典】
(术语)梵音曰和伽罗Vya%ka%ran!a,佛于菩萨,缘觉等,授与未来悬记之说教也。十二部经之一。
现身说法
【佛学大辞典】
(术语)谓神力广大。能现种种身。向种种人说法也。楞严经曰:「我于彼前,皆现其身,而为说法,令其成就。」今谓借己身为譬喻,以寓训戒者。亦用此语。
【佛学常见辞汇】
1。佛菩萨神通广大,能现种种之身向人说法。2。借己身做例子来劝人。
【俗语佛源】
佛菩萨均有法身、报身和化身。化身是法身的妙用,能够自在变现,度化众生。化身能够根据众生的机缘,随时随地应现于世,所谓「千百亿化身」。佛菩萨出于大悲心,不住于涅槃寂静中,出生入死,方便宣教,普渡众生,称为「现身说法」。释迦佛昔在兜率天为菩萨时,「于十方界,现身说法」(见《五灯会元》卷一)。观世音菩萨自称:「我与彼(众生)前,皆现其身而为说法,令其成就。」(《楞严经》卷六)所现之身,包括人、天、龙、鬼乃至禽、鸟,花、树;所说之法,多至「八万四千法门」。后来,人们用自己的亲身经历和行为去劝说别人,也叫做「现身说法」。例如《桃花扇·听稗》:「敬亭才出阮家,不肯别投主人,故此现身说法。」茅盾《清明前后》:「这算是开场白。以后,就让登场的人物自己来现身说法。」(李明权)
略说戒经
【佛学大辞典】
(经名)佛垂般涅槃略说教诫经之异名。
略说教诫经
【佛学大辞典】
(经名)同略说戒经。
恶说
【佛学大辞典】
(术语)七聚之一。恶言说也。徒为无用之论义者。行事钞中曰:「身名恶作,口名恶说。」
【佛学次第统编】
恶说者,谓恶言说也。徒为无用之论义者,是为恶说,修行之人,恶说不可有也。
【三藏法数】
恶说者,谓口好恶说,多诸论议也。即突吉罗中开出恶说,以成此七聚也。