【佛学大辞典】
（经名）与大乘舍黎娑担摩经，了本生死经，稻秆经同本异译。

【佛学大辞典】
（杂语）冷斋夜话曰：「僧伽龙朔中游江淮间。其迹甚异。有问之曰：汝何姓？答曰姓何。又问曰：何国人？答曰何国人。唐李邕作碑，不晓其言，乃书传曰：大师姓何，何国人，此正所谓对痴人说梦耳。」
【俗语佛源】
比喻荒谬至极，不可相信。宋代僧人惠洪的《冷斋夜话》卷九记载：唐代龙朔年间，有异僧名僧伽者游江淮间。有人问：「汝何姓？」僧伽答：「姓何。「又问他是「何国人？」回答「何国人。」李邕据此为僧伽作碑云：「大师姓何，何国人。」惠洪说罢这件事，掩卷笑道：「此正所谓对痴人说梦耳！」按，隋唐时有一个西域城国，名为「何国」，居那密水南，为碎叶国的属国，与汉地有来往。西域僧人多用国名为姓，如安世高是安息国人，康僧会是康息国人。僧伽来是何国，自称姓「何」，不足为奇。看来，「痴人说梦」不是别人，倒是惠洪了。此外，《五灯会元》作「痴人前不得说梦」。卷二十谓：「佛说三乘十二分，顿渐偏园，痴人前不得说梦。」意谓佛法广大深奥，应时说机，难以对愚痴人随便讲说，恐其执著误解。俗语多用之。如《镜花缘》第十八回：「今大贤说他注的为最，甚至此书一出，群书皆废。何至如此？可谓痴人说梦！」又如邓拓《燕山夜话·不要空喊读书》：「当然这只不过是痴人说梦而已，决不会真有人做这样的想法。」亦作「痴儿说梦」、「痴人说梦话」。例如：清·钱泳《履园丛话·考察·墓碑》：「后之人习焉不察，以为昌黎曾有此例，刻之文集中，而其子孙竟以原稿上石者，实是痴儿说梦矣！」（李明权）

【佛学大辞典】
（杂语）至极之说法。教行信證一曰：「一乘究竟之极说。」

【佛学大辞典】
（术语）顿教之说法也。不以小乘为阶梯而说大乘，直说破大乘也。如华严经是。(参见：顿教)
【佛学常见辞汇】
顿教的说法，即没有经过小乘的阶梯而直接即说大乘，如华严经是。

【佛学大辞典】
（术语）唯识宗有谓第八识所藏之种子，非为本来固有者，如视为本有，能薰之法，所薰之识，皆有无始以来。即种子亦为无始以来所薰习者。难陀，胜军二师为此说。非宗之正义。

【佛学大辞典】
（杂语）大般若经五百九十六曰：「复次善勇猛！如人梦中说梦，所见种种自性如是，所说梦境自性总无所有。何以故？善勇猛！梦尚非有，况有梦境自性可说。」

【佛学大辞典】
（经名）具名，大明仁孝皇后梦感佛说第一希有大功德经，二卷，属疑伪经。

【佛学大辞典】
（术语）以普贤之耳闻之，则至草木国土一微尘，悉常恒说无上之妙法。即十方虚空界一一尘中有刹有佛，常说华严经，谓之尘说刹说。华严旨归曰：「四遍尘道者：谓于十方虚空界中，一一尘处皆有佛刹，悉于其中演说此经。」

【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋求那跋陀罗译。宾头卢原为优陀延王（又云优填王）臣，既出家證阿罗汉果，还国为国王说种种之譬喻，明五欲之可厌恶。

【佛学大辞典】
（故事）此事僧传不载。惟传灯录二十七曰：「僧肇法师遭秦主难，临就刑说偈曰：四大元无主，五阴本来空。将头临白刃，犹似斩春风。」

【佛学大辞典】
（术语）布演义理而说示也。法华经序品曰：「演说正法。」八十华严六曰：「依于一实理，演说诸法相。」
【俗语佛源】
其本义是指佛、菩萨为弘传、阐发教义而向众生宣示开讲。《大宝积经·被甲庄严会》说，佛「能为世导师，映蔽人天众，演说无所谓」。据经上说，佛以其：「广长舌」，对天上人间一切众生说法，被称为「天人师」、「大导师」。佛说法无所畏惧，催破一切「外道邪说」，被称为「狮子吼」。佛本著「一实理」，同时适应众生不同的根机，方便善巧地演说不同的法门。据说，佛说一句法义，众生都能依自己的体会而分别受益。高僧说法，也称「演说」。如《晋书·姚兴载记上》记载：后秦国主姚兴曾率众沙门至逍遥园澄玄堂去恭听当时的译经大师鸠摩罗什「演说佛经」。僧人讲经蔚然成风，逐渐面向社会大众，又形成了一种通俗的讲经方式——「俗讲」。后演化成就某一个专门问题向广大听众发表见解，阐明事理，称为「演说」。如魏巍《东方》第四部第六章：「他的嗓门高极了，还不断挥著手，像发表演说似的。」民间艺人表演说唱，亦称「演说」。如《老残游记》第二回：「这说鼓书本是山东乡下的土调，用一面鼓，两片梨花简，名叫『梨花大鼓』，演说些前人的故事。」（李明权）

【佛学大辞典】
（名数）善财童子南询第二十参遍行外道对童子自说为一切种生演说十种法门。一或为演说一切世间种种技艺，使得具足一切巧术陀罗尼智。二或为演说四摄方便，使得具足一切智道云云。见唐华严经六十。

【佛学大辞典】
（经名）维摩经之具名。三卷，秦罗什译。维摩经有三译：一吴支谦译，题为维摩诘经。二为今经。三唐玄奘译。是为说无垢称经。三译中流行盛者今经也。诸家疏注如下：维摩诘所说经注十卷，姚秦鸠摩罗什僧肇道生三家注中集出。注维摩经十卷，后秦僧肇注。常称为注维摩。维摩经义记八卷，隋慧远撰。维摩经玄疏六卷，隋智顗撰。常称为净名玄。维摩经文疏二十八卷，隋智顗撰，常称为广疏。维摩经略疏十卷，隋智顗说，唐湛然略，世称为净名疏。净名玄论八卷，隋吉藏述。维摩经游意一卷，隋吉藏述。维摩经义疏六卷，隋吉藏述。维摩经疏五卷，隋吉藏述。维摩经疏记三卷，唐湛然述。维摩经疏记钞卷四卷五，唐道暹私记。不全。说无垢称经疏六卷，唐窥基撰。维摩经略疏垂裕记十卷，宋智圆述。维摩经疏科一卷，明失名著。维摩经评注十四卷，明杨起元评注。维摩经无我疏十二卷，明传镫著。维摩经饶舌一卷，净挺著。

【佛学大辞典】
（术语）阿弥陀佛四十八愿中第二十五愿。使往生极乐者，得说佛一切智境界之愿也。无量寿经上曰：「设我得佛，国中菩萨，不能演说一切智者，不取正觉。」

【佛学大辞典】
（流派）略名有部。梵名萨婆多部Sarva%stiva%da%h!，别名说因部。小乘二十部之一。佛灭后三百年初，自根本之上座部别立者。立有为无为一切诸法之实有，且一一说明其因由为宗，故称说一切有部。又曰说因部。发智六足等诸论，皆属此宗。小乘部中最极旺盛。宗轮论述记：「说一切有者，一切有二：一有为，二无为。有为三世，无为离世。其体皆有，名一切有。因言所以，此部说义皆出所以广分别之，从所立为名。」
【佛学常见辞汇】
简称有部，别名说因部，为小乘二十部之一。