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佛说呵雕阿那含经
宣说
迦丁比丘说当来变经
迦旃延说法没尽偈经
说假部鼻祖迦旃延
迦叶仙人说医女人经
后说
高山顿说
真说
根本说一切有部
根本说一切有部戒经
根本说一切有部尼陀那
根本说一切有部毗奈耶
根本说一切有部毗奈耶颂
佛类词典（续上）
舍利弗度二弟子说法颠倒佛说呵雕阿那含经
宣说
迦丁比丘说当来变经
迦旃延说法没尽偈经
说假部鼻祖迦旃延
迦叶仙人说医女人经
后说
高山顿说
真说
根本说一切有部
根本说一切有部戒经
根本说一切有部尼陀那
根本说一切有部毗奈耶
根本说一切有部毗奈耶颂
舍利弗度二弟子说法颠倒
【佛学大辞典】
（传说）涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，为是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生恶邪。我于尔时为是二人说法，二人闻已，得阿罗汉果。
（传说）涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，为是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生恶邪。我于尔时为是二人说法，二人闻已，得阿罗汉果。
佛说呵雕阿那含经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋昙无兰译，说佛印可呵雕阿那鋡之德行及说法者。
（经名）一卷，东晋昙无兰译，说佛印可呵雕阿那鋡之德行及说法者。
宣说
【佛学大辞典】
（杂语）演说教法也。唐华严经五曰：「以佛力故能宣说。」
（杂语）演说教法也。唐华严经五曰：「以佛力故能宣说。」
迦丁比丘说当来变经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。说末世佛法破灭之相者。
（经名）一卷，失译人名。说末世佛法破灭之相者。
迦旃延说法没尽偈经
【佛学大辞典】
（经名）佛使比丘迦旃延说法没尽偈之略名。是亦佛灭后迦旃延说佛法没尽之相者。
（经名）佛使比丘迦旃延说法没尽偈之略名。是亦佛灭后迦旃延说佛法没尽之相者。
说假部鼻祖迦旃延
【佛学大辞典】
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方从彼出。至大众部中，于三藏教，明此是世尊假名而说，此是实义而说。大众部中，有不信者，亦有信者，遂别分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。」三论玄义曰：「于二百年中，从大众部更出一部，名多闻分别部。佛出世时，大迦旃延造论，解佛阿含经。至二百年，大迦旃延，从阿耨达池出（即无热池），更分别前多闻部中义，时人有信其所说者，故云多闻分别部。」然则此迦旃延非发智论之作者也。
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方从彼出。至大众部中，于三藏教，明此是世尊假名而说，此是实义而说。大众部中，有不信者，亦有信者，遂别分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。」三论玄义曰：「于二百年中，从大众部更出一部，名多闻分别部。佛出世时，大迦旃延造论，解佛阿含经。至二百年，大迦旃延，从阿耨达池出（即无热池），更分别前多闻部中义，时人有信其所说者，故云多闻分别部。」然则此迦旃延非发智论之作者也。
迦叶仙人说医女人经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法贤译。说迦叶仙人应
嚩迦人请医女人产病之法者。全然为医书，不关佛教。
（经名）一卷，宋法贤译。说迦叶仙人应
嚩迦人请医女人产病之法者。全然为医书，不关佛教。后说
【佛学大辞典】
（术语）因明之语，宗支（宗因喻三支之随一）中「声」为先陈，「无常」为后说。盖先陈者物之自性，后说者是其差别之义也。
（术语）因明之语，宗支（宗因喻三支之随一）中「声」为先陈，「无常」为后说。盖先陈者物之自性，后说者是其差别之义也。
高山顿说
【佛学大辞典】
（杂语）华严经乃世尊成道最初集高位菩萨最上之说法，犹如日出东天时，先照高山，是谓之高山顿说。高山譬菩萨之机，顿说谓不历次第阶级顿说大乘之法也。玄义一上曰：「虽高山顿说不动寂场，而游化鹿苑。」八十华严经五十如来出现品曰：「譬如日光出现时，先照山王次馀山，后照高原及大地，而日未始有分别。善逝光明亦如是，先照菩萨次缘觉，后照声闻及众生，而佛本来无动念。」四教仪曰：「第一顿教者，即华严经也。（中略）此经中云：譬如日出先照高山。」
（杂语）华严经乃世尊成道最初集高位菩萨最上之说法，犹如日出东天时，先照高山，是谓之高山顿说。高山譬菩萨之机，顿说谓不历次第阶级顿说大乘之法也。玄义一上曰：「虽高山顿说不动寂场，而游化鹿苑。」八十华严经五十如来出现品曰：「譬如日光出现时，先照山王次馀山，后照高原及大地，而日未始有分别。善逝光明亦如是，先照菩萨次缘觉，后照声闻及众生，而佛本来无动念。」四教仪曰：「第一顿教者，即华严经也。（中略）此经中云：譬如日出先照高山。」
真说
【佛学大辞典】
（术语）真实之说法也。又如来亲口之教说也。教行信證信卷曰：「信顺诸佛如来真说，披阅论家释家宗义。」
（术语）真实之说法也。又如来亲口之教说也。教行信證信卷曰：「信顺诸佛如来真说，披阅论家释家宗义。」
根本说一切有部
【佛学大辞典】
（流派）Sarva%stiva%da，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初，上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对于其等末部而谓为根本。
（流派）Sarva%stiva%da，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初，上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对于其等末部而谓为根本。
根本说一切有部戒经
【佛学大辞典】
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部之戒本也。说二百五十戒之戒相。说戒时诵之者，谓为戒本。
（书名）一卷，唐义净译。萨婆多部之戒本也。说二百五十戒之戒相。说戒时诵之者，谓为戒本。
根本说一切有部尼陀那
【佛学大辞典】
（书名）根本说一切有部尼陀那目得迦之略称。
（书名）根本说一切有部尼陀那目得迦之略称。
根本说一切有部毗奈耶
【佛学大辞典】
（书名）五十卷，唐义净译。萨婆多部比丘之根本大律藏。梵Ma%la-sarva%stiva%da-vinaya。
（书名）五十卷，唐义净译。萨婆多部比丘之根本大律藏。梵Ma%la-sarva%stiva%da-vinaya。
根本说一切有部毗奈耶颂
【佛学大辞典】
（书名）四卷，尊者毗舍祛造，唐义净译。摄略有部毗奈耶之偈颂。
（书名）四卷，尊者毗舍祛造，唐义净译。摄略有部毗奈耶之偈颂。