共1570，分105页显示 上一页 71 72 73 74 75 77 78 79 80 下一页
四家大乘四种言说
四种广说
四说
正说
世尊未说
本生说
本有说
本事说
本说法妙
出世说部
出世间说部
生不生不可说
生生不可说
加持门说
佛类词典（续上）
说四依四家大乘四种言说
四种广说
四说
正说
世尊未说
本生说
本有说
本事说
本说法妙
出世说部
出世间说部
生不生不可说
生生不可说
加持门说
说四依
【佛学大辞典】
（名数）佛说法之四依也。依四种之密意而说法，真谛之摄论谓之四依，玄奘之摄论谓之四秘密。(参见：四秘密)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：四依)附录。
（名数）佛说法之四依也。依四种之密意而说法，真谛之摄论谓之四依，玄奘之摄论谓之四秘密。(参见：四秘密)
【佛学大辞典】
（名数）(参见：四依)附录。
四秘密
【佛学大辞典】
（名数）与四意趣同。
（名数）与四意趣同。
四依
【佛学大辞典】
（名数）有四种：一行四依，二法四依，三人四依，四说四依也。
【佛学常见辞汇】
1。指行四依，即冀扫衣、常乞食、树下坐、腐烂药。此四种法，是入道之缘，是上根利器之所依止，故名行四依。2。指法四依，即依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。
（名数）有四种：一行四依，二法四依，三人四依，四说四依也。
【佛学常见辞汇】
1。指行四依，即冀扫衣、常乞食、树下坐、腐烂药。此四种法，是入道之缘，是上根利器之所依止，故名行四依。2。指法四依，即依法不依人、依了义经不依不了义经、依义不依语、依智不依识。
四家大乘四种言说
【佛学大辞典】
（名数）释摩诃衍论所说五种中，以前四配于四家大乘，以第五如实言说为真言。一相言说，为法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立三科百法等相，约于三性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤为符合。二梦言说，为三论宗。彼之言意，三界如梦，一切所有之所作皆为梦中所作，若一念之梦觉，即为无生法体，依此义以建立真俗二谛而成一宗之义。故与梦言说之义相当。三执著言说，为天台宗。彼宗谈久远寿量之旨，为本门之实义，谓教主释尊之始于伽耶成佛，是尔前诸教之意，实说成佛已来甚大久远，是乃一经之冲微，今解执著言说为本所闻所作业，尤为相当。四无始言说，为华严宗。彼宗专谈本有称性之旨，故彼宗云修行亦竟成佛亦竟，一切众生久来如此，是与今无始言说之义相叶也。见二教论果宝十上。
（名数）释摩诃衍论所说五种中，以前四配于四家大乘，以第五如实言说为真言。一相言说，为法相宗。彼依深密经之法相品而立名，即立三科百法等相，约于三性以明宗也，今就色等诸相而起言说，尤为符合。二梦言说，为三论宗。彼之言意，三界如梦，一切所有之所作皆为梦中所作，若一念之梦觉，即为无生法体，依此义以建立真俗二谛而成一宗之义。故与梦言说之义相当。三执著言说，为天台宗。彼宗谈久远寿量之旨，为本门之实义，谓教主释尊之始于伽耶成佛，是尔前诸教之意，实说成佛已来甚大久远，是乃一经之冲微，今解执著言说为本所闻所作业，尤为相当。四无始言说，为华严宗。彼宗专谈本有称性之旨，故彼宗云修行亦竟成佛亦竟，一切众生久来如此，是与今无始言说之义相叶也。见二教论果宝十上。
四种广说
【佛学大辞典】
（名数）(参见：四种墨印)
（名数）(参见：四种墨印)
四说
【佛学大辞典】
（名数）又名四种广说，四种墨印。(参见：四种墨印)
（名数）又名四种广说，四种墨印。(参见：四种墨印)
正说
【佛学大辞典】
（杂语）对于邪说而言。又对于傍说而言。
（杂语）对于邪说而言。又对于傍说而言。
世尊未说
【佛学大辞典】
（公案）五灯会元世尊章：「世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？」是本于楞伽经三：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字」等之意。
（公案）五灯会元世尊章：「世尊临入涅槃，文殊请于佛，欲再转法轮，世尊咄曰：吾四十九年住世，未尝说一字，汝请吾再转法轮，是会转法轮耶？」是本于楞伽经三：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间乃至不说一字」等之意。
本生说
【佛学大辞典】
（术语）本生经之所说也。
（术语）本生经之所说也。
本有说
【佛学大辞典】
（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。
（术语）说第八识所藏之种子，皆为先天所固有，非新被薰习者，种子本来为第八识之功能作用，故为自无始即具有者，薰习惟增长其功能耳，若种子非先天的本有，则五性各别之义无意味矣。此为护月之说，法相宗之异义也。
本事说
【佛学大辞典】
（术语）本事经之所说也。
（术语）本事经之所说也。
本说法妙
【佛学大辞典】
（术语）本门十妙之一。本时之说法妙也，谓佛说法之不可思议也。
（术语）本门十妙之一。本时之说法妙也，谓佛说法之不可思议也。
出世说部
【佛学大辞典】
（流派）小乘十八部之一，说出世部之旧译名也。宗轮论述记曰：「真谛法师云出世说者，随顺梵言，于此便倒。」
（流派）小乘十八部之一，说出世部之旧译名也。宗轮论述记曰：「真谛法师云出世说者，随顺梵言，于此便倒。」
出世间说部
【佛学大辞典】
（流派）与出世说部同。
（流派）与出世说部同。
生不生不可说
【佛学大辞典】
（术语）四不可说之一。
【三藏法数】
生者即前根尘相对所生之法也；不生者，了此所生之法，当体即空也。既达所生之法本空，故云生不生也。此是通教所诠之理，理本无言，故云不可说也。
（术语）四不可说之一。
【三藏法数】
生者即前根尘相对所生之法也；不生者，了此所生之法，当体即空也。既达所生之法本空，故云生不生也。此是通教所诠之理，理本无言，故云不可说也。
生生不可说
【佛学大辞典】
（术语）四不可说之一。
【三藏法数】
生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生灭之法，法虽生灭，理本无言，故云不可说也。
（术语）四不可说之一。
【三藏法数】
生生者，能生、所生也。谓根尘相对，是为能生，由此根尘相对之时，一念心起，分别好恶，是为所生，即心法也。能所兼言，故名生生。此是藏教所诠，实有生灭之法，法虽生灭，理本无言，故云不可说也。
加持门说
【佛学大辞典】
（术语）大日如来之自證身说法也。大日如来入加持三昧，以加持身说大日经，故曰加持门说。是为日本兴教大师觉鍐所创说。师之爱染讲式曰：「大日如来报在昔之悲难，入加持之门。」又舍利供养式曰：「大日如来出法乐之都，趣加持之门。」
（术语）大日如来之自證身说法也。大日如来入加持三昧，以加持身说大日经，故曰加持门说。是为日本兴教大师觉鍐所创说。师之爱染讲式曰：「大日如来报在昔之悲难，入加持之门。」又舍利供养式曰：「大日如来出法乐之都，趣加持之门。」