称说；口头表达。《史记·老子韩非列传》：“ 非 为人口吃，不能道説，而善著书。”《敦煌曲子词·倾杯乐》：“每道説水济（际）鸯鸞，惟指樑间双鷰。” 明 李梦阳 《玄明宫行》：“今冬有人自京至，向我道説 玄明宫 。”

唐代一位高僧的法号。俗姓钱，长城（今浙江省长兴）人（一说丹徒人）。幼年出家。除从慧頵和智首修学外，三十岁之前更多方广学。三十岁以后便开始从事著述，并曾参加玄奘译场，负责润文。而他最主要的成就则在律学和佛教史的贡献。他是唐代律宗三派之一的南山宗开创者，撰有《四分律删繁补阙行事钞》三卷、《四分律拾毗尼义钞》三卷、《四分律删补随羯磨疏》二卷等。在史学的著作以《续高僧传》三十卷、《广弘明集》三十卷、《大唐内典录十卷》最有名。弟子千馀人，世称「南山律师」。

言谈；称说。 汉 贾谊 《新书·官人》：“修身正行不怍于乡曲，道语谈説不怍于朝廷。” 宋 曾巩 《上杜相公书》：“天下未尝无宰相也，称良相者，不过有一二大节可道语而已。” 明 高明 《琵琶记·感格愤成》：“ 五娘 听吾道语，吾特奉 玉皇 勅旨，怜伊孝心，故遣阴兵来助你。”

亦作“ 念叨 ”。亦作“ 念道 ”。
(1).由于记挂而一再说起。 元 王实甫 《西厢记》第三本第一折：“俺小姐至今脂粉未曾施，念到有一千番 张殿试 。” 老舍 《骆驼祥子》二二：“我们全时常念道你！” 杨沫 《青春之歌》第一部第十章：“他回家来常念叨 林老师 好， 林老师 教他打 日本 呢。”
(2).念；说。《儿女英雄传》第三六回：“他还得耳轮中聒噪着探花，眼皮儿上供养着探花，嘴唇儿边念道着探花，心坎儿里温存着探花。” 孙犁 《白洋淀纪事·村歌下篇》：“ 李三 说：‘现在开会，各组的人往一块凑凑吧，回头还要讨论哩！谁先说说？’他回头望着代表们问。‘三哥念道念道吧！’代表们说。” 陈登科 《赤龙与丹凤》第一部七：“我们庄上信 耶苏 的人，吃饭时，像下神一样，鼓着嘴念叨。”
(3).谈论，商量。 贺敬之 《秦洛正》：“ 洛正哥 ！这两天咱们村里的事，你大半也知道了，今儿我来，咱们再念道念道。” 梁斌 《红旗谱》三八：“到了 严志和 家，敲门进去，和 江涛 、 严志和 、 涛他娘 念叨了一会子开大会的事。”

犹言说。 南朝 宋 颜延之 《庭诰》：“文理精出，而言称未达；论问宣茂，而不以居身。”

称道；称说。《北史·恩幸传·抱嶷》：“十九年，以刺史从驾南征，以老旧，每见劳问，数道称 嶷 之正直。”

指点述说。如：「根据目击證人指称，嫌犯穿著黄色夹克，骑机车往北方逃逸。」

说；谈论。《红楼梦》第五八回：“只不许再对人言讲。”京剧《猎虎记》第六场：“适才小弟叫猎户们言讲。”京剧《黑旋风李逵》第三场：“若有人前来取闹，你只管对俺言讲，俺便与你出气。”

称述；称说。 宋 苏轼 《凤翔八观·诅楚文》诗：“计其所称诉，何啻 桀 紂 乱。”

谈说；称说。 南朝 宋 刘义庆 《世说新语·言语》“我与 王安丰 説 延陵 、 子房 ” 刘孝标 注引 晋 傅畅 《晋诸公赞》：“ 夷甫 好尚谈称，为时人物所宗。” 唐 刘知几 《史通·杂说下》：“夫自古学者，谈称多矣。精于《公羊》者，尤憎《左氏》；习于 太史 者，偏嫉 孟坚 。”

方言。说；谈。 张天翼 《谭九先生的工作》：“你来，我有话跟你打讲。” 周立波 《山乡巨变》上十四：“我要出去有点事，你在这里打讲吧。”

【佛学大辞典】
（杂语）无量寿经四十八愿中，第二十五愿为说一切智愿。经上曰：「设我得佛，国中菩萨不能演说一切智者，不取正觉。」愿之意，谓欲往生我国土者，宜悉随顺佛智而演说一切智之妙境界也。
【佛学大辞典】
（杂语）(参见：一切智)附录。

【佛学大辞典】
（术语）佛智之名。三智之一。知了一切之法。此一切智对于一切种智，有总别二义。若依总义，则总名佛智，与一切种智同。若依别义，则一切种智为视差别界事相之智。一切智为视平等界空性之智也。先示总义，则法华经譬喻品曰：「勤修精进，求一切智、佛智、自然智、无师智。」同化城喻品曰：「为佛一切智，当发大精进。」仁王经下曰：「满足无漏界，常净解脱身，寂灭不思议，名为一切智。」中论疏九末曰：「知一切法，名一切智。」华严经大疏十六下曰：「智度论云：如函大盖亦大，还以无尽之智，知无尽法，是故如来名一切智。」次示别义，则为知一切平等空理之智。嘉祥之法华经义疏二曰：「般若三慧品云：知一切法一相，故名一切智，又云知种种相，故名一切种智。」同六曰：「一切智者，谓空智也。」智度论二十七曰：「论一切种智之差别，有人言无差别，或时言一切智，或时言一切种智。有人言：总相是一切，别相是一切种智；因是一切智，果是一切种智；略说一切智，广说一切种智；一切智总破一切法中无明闇，一切种智观种种法门破诸无明。」大乘义章十曰：「举六种之差别，又以名声闻缘觉之智。」智度论二十七曰：「后品中佛说一切智，是声闻辟支佛事，道智是菩萨事，一切种智是佛事。声闻辟支佛但有总一切智，无有一切种智。」
【佛学常见辞汇】
三智之一。(参见：三智)
【佛学次第统编】
知一切法，名曰一切智。
【三藏法数】
谓于一切内法内名，能知能解；一切外法外名，亦能知能解；是名一切智。即声闻、缘觉之智也。（内法内名者，谓理内所诠法相及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法外名者，即理外所诠法相及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。）
【三藏法数】
谓于一切内法、内名，能知能解；一切外法、外名，亦能知能解，是名一切智，即声闻、缘觉之智也。（内法、内名者，谓理内所诠法相，及能诠名字，盖佛教依理而说，故名理内也。外法、外名者，即理外所诠法相，及能诠名字，盖外道等违理横计，故名理外也。）

【佛学大辞典】
（术语）佛虽说八万四千之法。而佛自證之法，则非可以言说说。又所说之诸教，有本来法性，而非为佛之创说。此义谓之一字不说。四卷楞伽经三曰：「我从某夜得最正觉，乃至某夜入般涅槃，于其中间，乃至不说一字。」七卷楞伽经四曰：「大慧菩萨摩诃萨。复白佛言：世尊。如世尊说。我于某夜。成最正觉。乃至某夜当入涅槃。于其中间。不说一字。亦不已说。亦不当说。不说是佛说。世尊依何密意。作如是语。佛言：依二密法故。作如是说。云何二法。谓自證法。及本住法。云何自證法。谓诸佛所證。我亦同證。不增不减。證智所行。离言说相。离分别相。离名字相。云何本住法。谓法本性。如金等在矿。若佛出世。若不出世。法住法位。法界法性。皆悉常住。」金刚经曰：「须菩提！于意如何，如来有所说法不？须菩提白佛言：世尊！如来无所说。」同经曰：「若人言如来有所说法，即为谤佛。」
【佛学常见辞汇】
佛虽对世人说了八万四千法门，但所说都是亲證之境，不是言语文字所能描述，而且所说之法，本来如是，非佛创说或是说了之后才有，如此说同未说，故说一字不说。

【佛学大辞典】
（流派）又曰执一语言部。梵名猗柯毗毗与婆诃利柯Ekavyavaha%rika，又Ekabyohara，或作鞞婆诃罗。小乘二十部之一。为佛灭二百年顷，由大众部中分裂之一派。从大众部现在有体过未无体之说而出。立一切法无有实体但有假名之说。故有此名。异部宗轮论，谓此部之说，世出世法，皆无实体，但有假名。名即说也。意谓诸法为唯一之假名。无体可得。即乖于本旨。所以分别名一说部。从所立为名也。慈恩及贤首分小乘二十部为六宗，名此部为诸法但名宗。判为分通大乘。文殊问经卷下注执一语言曰：「所执与僧祇同，故言一也。」虽然，非也。何则，若其所执，与大众部（僧祇）之本旨相同，则无立别部之必要也。
【佛学常见辞汇】
又名执一语言部，小乘二十部之一，是佛灭后二百年间由大众部中分化出来的一个流派。

【佛学大辞典】
（杂语）景德传灯录一，谓过去之七佛各举得法之偈，谓之七佛之说偈。此七佛之说偈不知出何经典，是宝林传著者慧炬之捏造也。释门正统四痛斥之。