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阿弥陀佛说咒
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译。
阿难说经
【佛学大辞典】
（经名）阿难为诸比丘说跋地罗帝偈及其义，摄于中阿含经四十三。
刹说
【佛学大辞典】
（术语）谓草木国土说之说法也。华严经普贤行愿品曰：「佛说众生说，及以国土说，三世如是说。」
宗说俱通
【佛学大辞典】
（术语）宗通，说通也。禅门自悟彻底云宗通。说法自在曰说通。宗说俱通为大宗师。祖庭事苑七曰：「清凉云：宗通自修行，说通示未悟。」楞伽经三曰：「佛告大慧：一切声闻缘觉菩萨有二种通相，谓宗通说通。」同注曰：「宗者道之本，说者教之迹。」證道歌曰：「宗亦通，说亦通，定慧圆明不滞空。」
舍利弗度二弟子说法颠倒
【佛学大辞典】
（传说）涅盘经二十六说佛言我昔住波罗捺国，舍利弗教二弟子，一令观白骨，一令数息。经历多年各不得定。以是因缘即生邪见。言无涅槃无漏之法，设其有者，我应得之。何以故？我能持所受戒故。我尔时唤舍利弗呵责之：汝不善教，为是二弟子颠倒说法。汝二弟子性各异，一主浣衣，一金师。金师之子应教数息，浣衣之人应教骨观。以汝错教，令是二人生恶邪。我于尔时为是二人说法，二人闻已，得阿罗汉果。
佛说呵雕阿那含经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，东晋昙无兰译，说佛印可呵雕阿那鋡之德行及说法者。
宣说
【佛学大辞典】
（杂语）演说教法也。唐华严经五曰：「以佛力故能宣说。」
迦丁比丘说当来变经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，失译人名。说末世佛法破灭之相者。
迦旃延说法没尽偈经
【佛学大辞典】
（经名）佛使比丘迦旃延说法没尽偈之略名。是亦佛灭后迦旃延说佛法没尽之相者。
说假部鼻祖迦旃延
【佛学大辞典】
（人名）佛灭后二百年顷有迦旃延阿罗汉由大众部中独立一部，名说假部，又名多闻分别部。而此阿罗汉者，传为佛在世之迦旃延，入定保寿，而此时出定者也。宗轮论曰：「次后于此第二百年，大众部中更出一部，名说假部。」同述记曰：「旧释言：大迦旃延，先住无热池侧。佛入灭后，二百年时，方从彼出。至大众部中，于三藏教，明此是世尊假名而说，此是实义而说。大众部中，有不信者，亦有信者，遂别分部。此部即大迦多衍那弟子所弘通也。」三论玄义曰：「于二百年中，从大众部更出一部，名多闻分别部。佛出世时，大迦旃延造论，解佛阿含经。至二百年，大迦旃延，从阿耨达池出（即无热池），更分别前多闻部中义，时人有信其所说者，故云多闻分别部。」然则此迦旃延非发智论之作者也。
迦叶仙人说医女人经
【佛学大辞典】
（经名）一卷，宋法贤译。说迦叶仙人应嚩迦人请医女人产病之法者。全然为医书，不关佛教。
后说
【佛学大辞典】
（术语）因明之语，宗支（宗因喻三支之随一）中「声」为先陈，「无常」为后说。盖先陈者物之自性，后说者是其差别之义也。
高山顿说
【佛学大辞典】
（杂语）华严经乃世尊成道最初集高位菩萨最上之说法，犹如日出东天时，先照高山，是谓之高山顿说。高山譬菩萨之机，顿说谓不历次第阶级顿说大乘之法也。玄义一上曰：「虽高山顿说不动寂场，而游化鹿苑。」八十华严经五十如来出现品曰：「譬如日光出现时，先照山王次馀山，后照高原及大地，而日未始有分别。善逝光明亦如是，先照菩萨次缘觉，后照声闻及众生，而佛本来无动念。」四教仪曰：「第一顿教者，即华严经也。（中略）此经中云：譬如日出先照高山。」
真说
【佛学大辞典】
（术语）真实之说法也。又如来亲口之教说也。教行信證信卷曰：「信顺诸佛如来真说，披阅论家释家宗义。」
根本说一切有部
【佛学大辞典】
（流派）Sarva%stiva%da，梵名萨婆多部。译名说一切有部。是于佛灭后三百年之初，上座部中立一部者。尔后犊子部等诸部由此分出。故对于其等末部而谓为根本。