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词典（续上）
弄说
俳说
排说
懦词怪说
难说话儿
内摹仿说
能言快说
能说会道
叵说
泼说
市人小说
实话实说
审说
神说鬼话
神韵说
《漢語大詞典》：弄说（弄説）
造谣。《西游补》第九回：“ 行者 道：‘ 秦檜 ，你做了王臣，不思个出身扬名，通着 金 人，是何道理？’ 秦檜 道：‘这是 金 人弄説，与 檜 全没相干。’”
分類：造谣
《漢語大詞典》：俳说（俳説）
戏笑嘲谑的言辞。 南朝 梁 刘勰 《文心雕龙·谐隐》：“ 魏文 因俳説以著笑书。”《新唐书·李藩传》：“﹝ 王仲舒 等﹞为俳説廋语相狎昵。”
分類：戏笑嘲谑言辞
《漢語大詞典》：排说（排説）
数落，斥责。 元 无名氏 《翫江亭》第三折：“我这般躬身叉手，曲脊低头。背着你，街上人都捻舌排説我哩！”《金瓶梅词话》第五一回：“他在背地调汉子，俺们这几个谁没吃他排説过！”
分類：数落斥责
《漢語大詞典》：懦词怪说（懦詞怪説）
荒诞无稽之谈。 清 俞正燮 《癸巳存稿·〈洪范〉洛书义》：“《易经大全》、《书经大全》，言九圈十圈之河图洛书，懦词怪説布满篇章。”
分類：荒诞无稽
《高级汉语词典》：难说话儿　　拼音：nán shuō huà ér
指脾气倔,不容易商量、通融
《漢語大詞典》：内摹仿说
西方美学理论之一。德国谷鲁司提出。认为审美活动与摹仿活动相联系，但审美的摹仿不外现于筋肉动作，而是在内心摹仿外界事物。如一个人在看跑马时，能心领神会地摹仿马的跑动，享受这种内摹仿所产生的快感，这就是最纯粹的美感欣赏。该理论从一个侧面补充了移情说，成为移情说的组成部分。
分類：西方美学学理理论德国提出
《漢語大詞典》：能言快说（能言快説）
见“ 能言快语 ”。
《國語辭典》：能言快语（能言快語）　　拼音：néng yán kuài yǔ
善于说话。《喻世明言。卷三○。明悟禅师赶五戒》：「今日我苏轼枉了能言快语，又向那处伸冤？」《警世通言。卷二四。玉堂春落难逢夫》：「公子夜间与王婆攀话，见他能言快语，是个积年的马泊六了。」
分類：能说会道言词敏捷爽利
《國語辭典》：能说会道（能說會道）　　拼音：néng shuō huì dào
口齿伶俐，善于说话。《儿女英雄传》第二七回：「我们在此听得多时了，好一个能说会道的张姑娘。」也作「能说惯道」。
分類：能说会道辞令
《韵府拾遗 屑韵》：叵说（叵说）
王尚絅风穴赋天高难颂兮民隐叵说安得帝怒兮爰塞此穴
《國語辭典》：泼说（潑說）　　拼音：pō shuō
胡说八道。元。刘唐卿《降桑椹》第一折：「兴儿云：『我不敢说谎，我要说谎，就是老鼠养的！』外呈答云：『得也么。泼说！』」元。无名氏《九世同居》第二折：「李柰云：『我十九般武艺都会。』贡官云：『只有十八般武艺，偏你十九般，那一般呢？』李柰云：『我会打筋斗。』贡官云：『这厮泼说！且一壁有者。』」
分類：胡说
《漢語大詞典》：市人小说（市人小説）
本为古代城市中的一种说书艺术，又称说话。内容都为“古今惊听之事”。大概起于 唐 代，至 宋 时渐盛。后来经过文人记录整理，成为传世的通俗白话小说。 唐 段成式 《酉阳杂俎续集·贬误》：“予 太和 末，因弟生日观杂戏，有市人小説，呼 扁鹊 作‘褊鹊’字，上声。” 鲁迅 《中国小说史略》第二一篇：“惟至 明 末，则 宋 市人小説之流復起，或存旧文，或出新制，顿又广行世间，但旧名湮昧，不復称市人小説也。”
分類：城市市中说书书艺艺术称说
《国语辞典》：实话实说（实话实说）　　拼音：shí huà shí shuō
说真话而不欺瞒。如：「你实话实说，把经过情形告诉我。」
分类：真话不欺欺瞒
《漢語大詞典》：审说（審説）
详细解说。 汉 王充 《论衡·谢短》：“夫三王之事虽近矣，经虽不载，义所连及，五经之家所当共知，儒生所当审説也。”
分類：详细解说
《漢語大詞典》：神说鬼话（神説鬼話）
比喻胡言乱语。 郭沫若 《王昭君》第一幕：“你又在读那种神说鬼话的书了。”
分類：胡言乱语
《漢語大詞典》：神韵说（神韻説）
清 王士禛 的论诗主张。 明 代前后七子于诗，言必称 汉 、 魏 、盛 唐 ，其弊流于肤廓；公安派以 宋 人矫七子之失，其弊又流于浅率。 士禛 为了纠正两派的偏差，吸取 唐 司空图 《二十四诗品》和 宋 严羽 《沧浪诗话》的理论，创为神韵说。强调“兴会神到”，追求“得意忘言”，主张以清淡闲远的风神韵致为诗歌的最高境界。
分類：主张前后