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说听双存
【三藏法数】
谓生佛互在,则因果交彻,故众生心中之佛,为佛心中之众生说法;佛心中之众生,听众生心中之佛说法,是名说听双存。
不生生不可说
【三藏法数】
不生者即真空之理也;生者从空出假而起度生之用也。此言别教之人,于十住位中,修习空观,了法无生,故云不生;而又不住于空,复于十行中而修假观,起十界度生之用,故复云生也。此是别教所诠之理,理本无言,故云不可说也。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者,欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十界者,佛界、菩萨界、缘觉界、声闻界、天界、人界、阿脩罗界、鬼界、畜生界、地狱界也。)
说法难
【三藏法数】
谓如来出世,本欲便说大乘之法,盖缘机器不纯,不得已而权说三乘之法,委曲调停,方堪入实,所以历四十馀年,更三百馀会。最后至于法华会上,方显真实。故经云:正使出于世,说是法复难。此举大法之难说也。
如说修行
【三藏法数】
谓既能思惟正法之义,当如所说而修其行,则能脱烦恼生死之苦,證真空寂灭之道也。
说法施
【三藏法数】
谓若有人乐闻正法,即当随其根机,方便演说,使之闻法领解,修因證果也。
与父说法
【三藏法数】
与父说法者,谓如来既成道已,惟念父恩最重,当与说法,令其享寿无穷,正法治化,及得远离尘垢,得法眼净。是故还于本国,与父说法。普曜经云:佛出家时,与父母誓,若得佛道,还度父母。今得佛道,必当还国,说法度脱,不违本誓也。(法眼者,谓见色心粗细,因缘假名,俗谛诸法也。)
与母说法
【三藏法数】
与母说法者,谓如来成道已,惟念母恩,育养情深,况有誓愿,还度父母。是故为其说法,令得解脱。如升忉利天宫,为母说法是也。(梵语忉利,华言三十三。)
为诸天说法
【三藏法数】
为诸天说法者,谓如来为诸天众宣说法要,故不赴请。
菩萨说
【三藏法数】
菩萨说者,谓诸大菩萨,互相宣说,以显主伴互融也。如华严经中,十住、十行、十回向等品,皆是菩萨所说也。(十住者,发心住、治地住、修行住、生贵住、方便具足住、正心住、不退住、童真住、法王子住、灌顶住也。十行者,欢喜行、饶益行、无瞋恨行、无尽行、离痴乱行、善现行、无著行、尊重行、善法行、真实行也。十回向者,救一切众生离众生相回向、不坏回向、等一切佛回向、至一切处回向、无尽功德藏回向、随顺平等善根回向、随顺等观一切众生回向、真如相回向、无缚解脱回向、法界无量回向也。)
弟子说
【三藏法数】
弟子即声闻、缘觉、菩萨等诸大弟子也。谓佛在世时,承佛加被,各运神通,随机演教,化度众生,是名弟子说。
仙说
【三藏法数】
仙即佛会之中诸大仙人也。谓其从佛入道,誓弘佛化,宣扬正法,饶益有情,是名仙说。
诸天说
【三藏法数】
天即梵、释等诸天也。谓如帝释,每于善法堂上,常为忉利诸天演说般若大经等,是名诸天说。(梵语释提桓因,华言能天主,言帝释者,华梵双举。梵语忉利,华言三十三。梵语般若,华言智慧。)
多种说法,成枝流故
【三藏法数】
谓法欲灭时,有多种异说,恐混纯源之一味,成差别之枝流,故不分也。
解说
【三藏法数】
谓圣教之义难解,若能分明解释,训授于人,是为解说法师。
说于法语
【三藏法数】
谓比丘入于大众中,不宜杂说论世俗事,若自说法,若请人说法,是为说于法语。