佛典谓佛有二种说法，一为真说，一为俗说。如说无常等、蕴处界等、念住等，属真说。见 锡兰 所传《论事·大品》第一章。参阅 吕澂 《中国佛学源流略讲·三论宗》。

犹言怎么回事。《儒林外史》第二七回：“ 钱麻子 老婆正站在锅檯傍边看他收拾鱼，被他这一摜，便溅了一脸的热水，连一件二色金的缎衫子都弄湿了，吓了一跳，走过来道：‘这是怎説？’忙取出一个汗巾子来揩脸。”

(1).前人遗留下来的学说、见解等。 宋 苏辙 《和子瞻监试举人》：“传家足坟史，遗説本精约。” 元 刘因 《〈庄周梦蝶图〉序》：“虽然， 周 已矣，其遗説，亦其梦中之一栩栩也。” 清 恽敬 《二集目录》：“后进之士窃圣人遗説，规而画之，睇而斵之，於是经义与文集并为一物。”
(2).指前人遗漏而未曾阐述过的见解。 宋 郑友贤 《〈孙子十家注遗说〉序》：“顷因餘暇，抚 武 之微旨，而出於十家之不解者，略有数十事，託或者之问，具其应答之义，名曰《十註遗説》。”

(1).通达的言论。 南朝 宋 颜延之 《又释何衡阳达性论》：“无形之有，既不匠立，徒谓支离，以为通説。”
(2).普遍的说法。 廖仲恺 《中国人民和领土在新国家建设上之关系》：“构成近世国家最要紧的要素，就是人民、领土、主权三件物事，这是近来国家学者的通说。”

书名。西汉刘向撰，二十卷。所录皆轶闻琐事，分类纂辑先秦到汉代历史故事，杂以议论，大都以儒家思想为指归，阐明国家兴亡、政治成败之理，以为鉴戒。

1.毫无根据的乱说话。《初刻拍案惊奇》卷二：「胡说！我自是娘家去，如何是逃去？」《红楼梦》第六四回：「少胡说！你快去罢！我在这里等你。」也作「胡讲」、「胡言」、「胡语」、「胡云」。
2.胡乱瞎闹。《儒林外史》第三四回：「他这儿子就更胡说，混穿混吃，和尚、道士、工匠、花子，都拉著相与，却不肯相与一个正经人！」

讲论是非。元。李寿卿《伍员吹箫》第一折：「兀的不自有傍人说短长。」

演说经典教义。隋。江总 群臣请赎武帝忏文舍身：「以慈悲力，用无碍心，坐道放光，显扬宣说。」宋。范成大 〈淳熙四年六月二十七日登大峨之巅〉诗：「向来无法可宣说，为问有耳如何听？」

意旨精微的言论。《魏书·常景传》：“味道综微言，端蓍演妙説。” 南朝 齐 王融 《游仙》诗之一：“緑帙啟真词，丹经流妙説。”

公羊传百姓安子诸侯说子

解说义理。

佛教僧团在每半月的最后一天聚集一处，诵念戒本。半月期间若有人犯戒，得在此时作表白，进行忏悔。犯最重罪，则驱离僧团，取消出家身分。《杂阿含经》卷二五：「今是十五日，夜静月清明，如是诸比丘，今集听说戒。」唐。王建〈题诜法师院〉诗：「三年说戒龙宫里，巡礼还来向水行。」

说不完。《红楼梦》第一七、一八回：「处处灯光相映，时时细乐声喧，说不尽这太平气象、富贵风流。」《文明小史》第二一回：「兄弟不瞒你：我此番出京，弄得分文没有。你肯荐我馆地，真正你是我的鲍叔，说不尽的感激了。」

1.再商量、讨论。如：「此事明天再说。」《文明小史》第五八回：「少爷一早上制台衙门去了，总得天黑才回，大人有什么事商量，明天再说罢。」
2.对于一时无法解决的问题，所用的拖延之辞。表示留待以后再考虑或处理。如：「这问题实在很困扰，我看再说吧！」《红楼梦》第三六回：「如今作了跟前人，那袭人该劝的也不敢十分劝了。如今且浑著，等再过二三年再说。」
3.重行申说。如：「我没听清楚，请你再说一遍。」《水浒传》第二三回：「武松把那打大虫的本事，再说了一遍。」
4.表示推进一层的连接词。如：「再说他也没有这份能耐。」《儿女英雄传》第二八回：「再说褚大姐姐，又是个淘气精、促狭鬼，万一她撒开了，一呕我，我一辈子从不会输过嘴的人，又叫我和她说甚么？」
5.继续说。《文明小史》第二回：「张师爷听了这话，把他羞得了不得，连耳朵都绯红了，登时哑口无言，连中国话也不敢再说一句，坐在那里默默无声。」《红楼梦》第一七回：「吓的宝玉倒退，不敢再说。」

报知，告知。 元 本 高明 《琵琶记·旌表》：“谢得公公，报説殷勤。”《二十年目睹之怪现状》第十二回：“在我病的时候，忽然来了一个眼綫，报説有一宗私货，明日过关。”