三国 魏 正始 中， 何晏 、 王弼 等祖述《老》、《庄》，立论以为“天地万物皆以无为本”， 王衍 甚重之，唯 裴頠 以为非，著《崇有论》以讥之。见《晋书·裴頠传》、《王衍传》。后用为讨论万物本原之典。 宋 苏轼 《明日南禅和诗不到故重赋〈数珠篇〉以督之》之二：“説有陋 裴頠 ，谈无笑 王衍 。”

谈论佛法。后用以比喻群居閒谈。宋。苏轼 寄吴德仁兼简陈季常诗：「龙丘居士亦可怜，谈空说有夜不眠。忽闻河东狮子吼，拄杖落手心茫然。」

1.又说又笑。《儒林外史》第二四回：「落后叫管家出来陪他，才欢喜了，坐在管家房里，有说有笑。」
2.风趣，喜欢谈笑。《红楼梦》第一二回：「我如今见嫂子是个有说有笑，极疼人的，我怎么不来？」

困厄的时运。《文选。江淹。杂体诗。刘太尉》：「皇晋遘阳九，天下横雰雾。」宋。文天祥 〈正气歌〉：「嗟予遘阳九，隶也实不力。」

因病辞职。如：「告病还乡」。《红楼梦》第四七回：「贾赦无法，又含愧，自此便告病，且不敢见贾母，只打发邢夫人及贾琏每日过去请安。」

古代传说有三足乌居于太阳中。《淮南子·精神训》：“日中有踆乌而月中有蟾蜍。” 高诱 注：“踆，犹蹲也。谓三足乌。”后因以“踆乌”借指太阳。 唐 黄滔 《秋色赋》：“踆乌减赫，顾兔添明。” 清 纪昀 《阅微草堂笔记·姑妄听之三》：“ 胶州 法南墅 尝偕一友登 日观 ……既而踆乌涌上， 南墅 谓其友曰：‘太阳真火，故入水不濡也。’” 鲁迅 《集外集·斯巴达之魂》：“壮哉劲气亘天，踆乌退舍。”

春秋时宋国渔人。有关其人的传说有二:(1)汉刘向《说苑。正谏》:"昔白龙下清泠之渊，化为鱼，渔者豫且射中其目。白龙上诉天帝……天帝曰:'鱼固人之所射也，若是，豫且何罪？'"汉张衡《东京赋》:"白龙鱼服，见困豫且。"唐李白《枯鱼过河泣》诗:"白龙改常服，偶被豫且制。"明张煌言《放歌》:"神龙鱼腹兮，罹此豫且之罾。"(2)《史记。龟策列传》:"宋元王二年，江使神龟使于河，至于泉阳，渔者豫且举网得而囚之，置之笼中。"明徐渭《十白赋》:"虽入网于豫且，苦灵骨之就钻。"

(1).男子所说有关公务之言。《礼记·曲礼上》：“外言不入於梱，内言不出於梱。” 郑玄 注：“外言、内言，男女之职也。不出入者，不以相问也。”《新唐书·魏元忠传》：“令出入禁掖，使内言必出，外言必入，固将弄君之法，纵而不禁，非所以重宗庙、固国家。”中国近代史资料丛刊《太平天囯·天命诏旨书》：“咨尔臣工，当别男女，男理外事，内非所宜闻；女理内事，外非所宜闻。朕故特詔，继自今，外言永不准入，内言永不准出。”
(2).譬况字音用语。指韵母的细音。与“内言”相对。 北齐 颜之推 《颜氏家训·音辞》：“而古语与今殊别，其间轻重清浊，犹未可晓。加以内言外言，急言徐言，读若之类，益使人疑。”按，“外言”指语音幽细。参阅 周祖谟 《问学集·颜氏家训音辞篇注补》。

(1).指价值不大的著作。《汉书·艺文志》“《周训》十四篇” 颜师古 注引 汉 刘向 《别录》：“人閒小书，其言俗薄。”《南齐书·陆澄传》：“ 贾氏 注《经》，世所罕习；《穀梁》小书，无俟两注。” 唐 刘知几 《史通·杂说上》：“近见皇家所撰《晋史》，其所採亦多是短部小书，省功易閲者。”
(2).旧指儿童启蒙读物。如《三字经》、《百家姓》、《千字文》等。 老舍 《四世同堂》一：“老人在幼年只读过三本小书与六言杂字。”
(3).对己作之谦词。 宋 朱熹 《答赵提举善誉书》：“近又尝编一小书，略论象数梗概。”《〈许杰散文选集〉自序》：“我敬以这本小书，作为我对于祖国实现四化的献礼。”
(4).小字书写。 唐 韩愈 《上考功崔虞部书》：“欲事干謁，则患不能小书，困於投刺。” 五代 王仁裕 《开元天宝遗事》卷下：“ 兰 遂小书其字繫於足上，燕遂飞鸣而去。”《宋诗纪事》卷九六引 明 郁逢庆 《书画题跋记》：“壁上小书一絶， 君謨 真迹也。”
(5).曲艺之一。 江 浙 一带俗称有说有唱的弹词为小书，以别于只说不唱的大书(评话)。 清 俞樾 《茶香室三钞·委顺子说书》：“平话一流，已见 宋 人小説中，而此技独盛行於 苏 ……《玉蜻蜓》、《珍珠塔》、《三笑》、《白蛇传》之类曰小书。”
(6).装订成册的连环画。 茅盾 《子夜》六：“你总没说到我的一箱子小书！” 茅盾 《上海》三：“所谓‘小书’，是半图半字的小说，名为‘连环图画小说’。”
(7).小册子。 梁斌 《播火记》第二卷十九：“ 贾湘农 手里拿着一本小书，是《游击战术》。”

(1).谓阐释其义，其说有五。起，阐发，阐释。《礼记·孔子闲居》：“ 孔子 曰：‘无声之乐，无体之礼，无服之丧，此之谓三无……君子之服之也，犹有五起焉。’” 郑玄 注：“服犹习也。君子习读此诗，起此诗之义，其説有五也。” 孔颖达 疏：“言君子习此三无，犹有五种起发其义。”
(2).谓第五更时起床。 唐 李白 《白头吟》：“五起鸡三唱，清晨白头吟。” 宋 谢薖 《题陈先生华山高卧图》诗：“那知五起鸡三唱，亦有寒窗不寐人。”
(3).五批。《水浒传》第四一回：“五起人马登程，节次进发，只隔二十里而行。”

(1).传说有 徐甲 者，自幼为 老子 佣工，至 老子 出关时，计欠 徐甲 佣资七百二十万钱。 甲 乃诉之关令 尹喜 ， 喜 大惊，以告 老子 。 老子 谓 甲 曰：汝久应死，是吾以《太玄清生符》与汝，始能至今日。原计至 安息国 以黄金还汝，何以不能忍？乃使 甲 张口向地，其《太玄符》立出于地，而 甲 亦死。 喜 知 老子 神人，乃为 甲 叩头请命，并乞为 老子 出钱还之。 老子 复以《太玄符》投之， 甲 立更生。 喜 即以钱二百万与 甲 ，遗之而去。事见《太平广记》卷一引 晋 葛洪 《神仙传·老子》。后用为助人还魂之典。 唐 卢照邻 《益州至真观主黎君碑》：“凤交开景，返 徐甲 之营魂；龙光照天，杜 宣尼 之神气。”
(2).借指雇工。 宋 刘克庄 《水龙吟·徐仲晦方蒙仲各和余去岁笛字韵为寿戏答二君》词：“仰飞仙，犹龙无迹。谁与同去，挑包 徐甲 ，负辕 班特 。”

传说有仙人遗迹的山洞。 唐 孙逖 《寻龙湍》诗：“仙穴寻遗跡，轻舟爱水乡。” 宋 杨亿 《武夷山》诗：“藤萝暗仙穴，猿鸟骇人羣。”

(1).五张公羊的皮。《孟子·万章上》：“ 百里奚 自鬻於 秦 养牲者五羊之皮，食牛以要 秦穆公 。”《史记·秦本纪》：“﹝ 秦繆公 ﹞闻 百里奚 贤，欲重赎之，恐 楚 人不与，乃使人谓 楚 曰：‘吾媵臣 百里奚 在焉，请以五羖羊皮赎之。’ 楚 人遂与之。”两说有所不同。后因以“五羖皮”比喻出身低贱之士或微贱之物。 唐 刘禹锡 《说骥》：“繇是而言，方之於士，则八十其緡也，不犹愈於五羖皮乎？” 宋 苏轼 《送程之邵签判赴阙》诗：“从来一狐腋，或出五羖皮。”亦作“ 五羊皮 ”。 唐 李白 《鞠歌行》：“ 秦穆 五羊皮，买死 百里奚 。”
(2).借指五羖大夫。 金 元好问 《解剑行》：“君不见， 秦 相 五羖皮 ，去时烹鸡炊扊扅。”

谓夸说有道德有才能。《荀子·儒效》：“身不肖而诬贤；是犹傴伸而好升高也，指其顶者愈众。” 王先谦 集解：“不肖而自以为贤，是诬也。下文云‘内不自以诬’，可证‘诬贤’二字之义。《君道篇》云‘臣不能而诬能，则是臣诈也’，与此‘诬贤’同。”参见“ 诬能 ”。

谓虚夸其才能。《管子·法法》：“明君不以禄爵私所爱，忠臣不诬能以干爵禄。”《韩非子·二柄》：“故君见恶则羣臣匿端，君见好则羣臣诬能。” 陈奇猷 集释引旧注：“诬其能，欲见用。”

佛珠。传说有毒能消毒，有热能除热，并能使怨家亲善。又名如意珠。《杂宝藏经》卷七：“有一婆罗门，善别如意珠。持一如意珠，从 南天竺 至 东天竺 ，遍诸国土，无能别者……佛言：‘此珠磨竭大鱼脑中出，鱼身长二十八万里，此珠名曰金刚坚也。’”