因果语
【三藏法数】
谓如来说众生现在六入触等之果，乃由过去之业为因。如来亦说六入触等，能起惑业，为未来之因，而招未来之果，是名因果语。（六入者，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。）
谓如来说众生现在六入触等之果，乃由过去之业为因。如来亦说六入触等，能起惑业，为未来之因，而招未来之果，是名因果语。（六入者，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。）
喻语
【三藏法数】
谓如来说法，为众生根钝，非由譬喻，则不能领解。如师子王以喻佛身，乃至大象王、大龙王、波利质多罗树、七宝聚大海、须弥山、船师、导师若是等喻，皆名喻语。（梵语波利质多罗，华言圆生，以其枝叶四布也。七宝者，金、银、琉璃、玻黎、砗磲、码瑙、赤真珠也。梵语须弥，华言妙高。）
谓如来说法，为众生根钝，非由譬喻，则不能领解。如师子王以喻佛身，乃至大象王、大龙王、波利质多罗树、七宝聚大海、须弥山、船师、导师若是等喻，皆名喻语。（梵语波利质多罗，华言圆生，以其枝叶四布也。七宝者，金、银、琉璃、玻黎、砗磲、码瑙、赤真珠也。梵语须弥，华言妙高。）
不应语
【三藏法数】
谓如来说法，必依真俗二谛之理。真则言一切法离性离相，皆即中道。俗则言世间、出世间之法，法法宛然，不可断灭。如是说者，无不于理相应。言不应者，如云天地可合，河不入海，如是等说，于理不应，故名不应语。
谓如来说法，必依真俗二谛之理。真则言一切法离性离相，皆即中道。俗则言世间、出世间之法，法法宛然，不可断灭。如是说者，无不于理相应。言不应者，如云天地可合，河不入海，如是等说，于理不应，故名不应语。
世流布语
【三藏法数】
谓如来随顺众生，凡所演说，即同世间流布之语。如说男女大小车乘房舍，乃至城邑僧坊之类，是名世流布语。
谓如来随顺众生，凡所演说，即同世间流布之语。如说男女大小车乘房舍，乃至城邑僧坊之类，是名世流布语。
如意语
【三藏法数】
谓如来于诸众生，凡所教诫，悉如其意，方便而说。如云我所诃责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒，乃至说诸众生悉有佛性，为令不放逸故之类，是名如意语。
谓如来于诸众生，凡所教诫，悉如其意，方便而说。如云我所诃责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒，乃至说诸众生悉有佛性，为令不放逸故之类，是名如意语。
上首语
【三藏法数】
首，始也。谓佛凡有所说，必以趣向涅槃之道而为首先，故名上首语。（梵语涅槃，华言灭度。）
首，始也。谓佛凡有所说，必以趣向涅槃之道而为首先，故名上首语。（梵语涅槃，华言灭度。）
美妙语
【三藏法数】
谓佛所说法，言辞柔软，嘉美微妙，令人乐闻，故名美妙语。
谓佛所说法，言辞柔软，嘉美微妙，令人乐闻，故名美妙语。
显了语
【三藏法数】
谓佛说法，随机演畅，于诸事理，显白明了，故名显了语。
谓佛说法，随机演畅，于诸事理，显白明了，故名显了语。
易解语
【三藏法数】
谓佛说法，善巧方便，令诸众生，即得解悟，故名易解语。
谓佛说法，善巧方便，令诸众生，即得解悟，故名易解语。
乐闻语
【三藏法数】
谓佛说法，称适机宜，语音宣畅，事理该明，当机之众，无不喜乐听闻，故名乐闻语。
谓佛说法，称适机宜，语音宣畅，事理该明，当机之众，无不喜乐听闻，故名乐闻语。
无依语
【三藏法数】
谓佛说法，随机开导，无所依著，亦不希望他人信己而后为说，故名无依语。
谓佛说法，随机开导，无所依著，亦不希望他人信己而后为说，故名无依语。
不逆语
【三藏法数】
谓佛说法，知诸众生根量，随顺不违，使其各得获益，故名不逆语。
谓佛说法，知诸众生根量，随顺不违，使其各得获益，故名不逆语。
无边语
【三藏法数】
谓佛说法，具大智慧，具大辩才，称性宣演，无有穷极，故名无边语。
谓佛说法，具大智慧，具大辩才，称性宣演，无有穷极，故名无边语。
不妄语
【三藏法数】
不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
【三藏法数】
不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
不妄语者，谓自不妄言，亦不可以虚妄之言而诳于他也。
【三藏法数】
不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。
音声语言体
【三藏法数】
谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严经云：此方真教体，清净在音闻。是也。
谓言音语业为教体也。故佛唱号言辞，评量论说，是为教体。楞严经云：此方真教体，清净在音闻。是也。