典故、词汇

佛类词典（续上）

爱语摄

【三藏法数】
谓菩萨随顺众生根性，善言慰喻，则一切众生乐闻善言，因是生亲爱心，依附受道，得住真理，故名爱语摄。

爱语相

【三藏法数】
谓菩萨能于一切佛法，巧妙宣说，柔言软语，令诸众生，而得正信，是为爱语相。

说于法语

【三藏法数】
谓比丘入于大众中，不宜杂说论世俗事，若自说法，若请人说法，是为说于法语。

不妄语配信

【三藏法数】
真实不欺曰信，五行之土亦主于信，信则不妄语，故以不妄语配信也。

不受语故问不答

【三藏法数】
谓此人先曾为说，彼不听受，今又故意设为问辞者，不应为答也。

语难故问不答

【三藏法数】
谓此人作意而言，此语难晓，他必不解，我且设问，为能答否。如是而故问者，不应为答也。

语业行慈

【三藏法数】
谓于诸贤圣及同修梵行人处，起慈善心，以语赞叹，彰其实德；他不闻者，令他得闻；复读诵经典，昼夜精勤，令他欢喜，是名语业行慈。

言语音声欲

【三藏法数】
谓若闻巧言美语，称情适意，音声清雅，歌咏赞叹，无智愚人，不知其患，便生爱著，是名言语音声欲。

发语风

【三藏法数】
谓风从

中生，流转冲喉，鼓动唇舌，由此势力，而能发声，名发语风。

因语

【三藏法数】
谓如来于现在因中，说未来果。如云众生乐杀，乃至乐行邪见，以此为因，是人当受地狱果报。若不乐杀生，乃至不行邪见，以此为因，是人当受天人果报，是名因语。

果语

【三藏法数】
谓如来于现在果中，说过去因。如云贫穷众生，颜貌丑陋，不得自在，此之果报，皆由是人前世破戒瞋妒，无有惭愧之心，而为其因。若见众生多财巨富，诸根完具，威德自在，此之果报，皆由是人前世持戒、布施、精勤、惭愧、无有瞋妒之意，而为其因，是名果语。

因果语

【三藏法数】
谓如来说众生现在六入触等之果，乃由过去之业为因。如来亦说六入触等，能起惑业，为未来之因，而招未来之果，是名因果语。（六入者，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。）

喻语

【三藏法数】
谓如来说法，为众生根钝，非由譬喻，则不能领解。如师子王以喻佛身，乃至大象王、大龙王、波利质多罗树、七宝聚大海、须弥山、船师、导师若是等喻，皆名喻语。（梵语波利质多罗，华言圆生，以其枝叶四布也。七宝者，金、银、琉璃、玻黎、砗磲、码瑙、赤真珠也。梵语须弥，华言妙高。）

不应语

【三藏法数】
谓如来说法，必依真俗二谛之理。真则言一切法离性离相，皆即中道。俗则言世间、出世间之法，法法宛然，不可断灭。如是说者，无不于理相应。言不应者，如云天地可合，河不入海，如是等说，于理不应，故名不应语。

世流布语

【三藏法数】
谓如来随顺众生，凡所演说，即同世间流布之语。如说男女大小车乘房舍，乃至城邑僧坊之类，是名世流布语。