【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一。离甲乙二人亲和之言语也。俱舍论十六曰：「若染污心，发坏他语，若他坏不坏，俱成离间语。」
【佛学常见辞汇】
离间人家和好的言语，是十恶业之一。

【佛学大辞典】
（名数）(参见：二十五神)

【佛学大辞典】
（名数）持五戒，则常有二十五之善神拥护其身。见灌顶经一，法苑珠林八十八。



【佛学常见辞汇】
受持五戒的人，时常都有二十五位善神护卫其身。

【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一。旧译曰恶口，以恶诽谤他之言语也。俱舍论十六曰：「若以染心，发非爱语，毁誉于他，名粗恶语。」
【佛学常见辞汇】
十恶业之一，即恶口，亦即粗话骂人。

【佛学常见辞汇】
言语不诚实，欺骗他人，叫做妄语。于圣道中，未得言得，未證言證，或说我受天龙鬼神的供养等语，以诳愚人，以取利养，皆名大妄语，其罪很重，死后当入大地狱。

【佛学常见辞汇】
参禅参到进退维谷处，请人代下一语，以为拨转，而得转身自在，乃至于转迷开悟。

【俗语佛源】
原为禅语，出于《五灯会元》卷十八：「问：佛未出世时如何？师曰：绝毫绝厘。曰：出世后如何？师曰：填沟填壑。曰：出与未出，相去几何？师曰：人平不语，水平不流。」谓人心平气和就不必诉说，犹如水平了就不流动。如元·柯丹丘《荆钗记》第二六出：「江风紧，海潮回，侧听邻岸鸡啼。人平不语，水平不流。」或作「水平不流，人平不语」。如《醒世恒言》卷十七：「过善愈加气恼，写一纸忤逆状子，告在县里……常言道：水平不流，人平不语。」　(李明权)

【俗语佛源】
指说话前后不照应，漏洞百出。原为禅语。《续灯录》卷十一：「曰：『向上宗乘又且如何举唱？』师曰：『前言不及后语。』」「向上宗乘」又称「向上一路」，即禅宗直指人心的特别法门。「前言不及后语」就是说语言是无法充分表达「向上宗乘」的，只能靠内心的證悟。后俗语中也有用前言不搭后语。如《官场现形记》第六回：「这位王协台一脸烟气，问他营里的事情，多是前言不对后语。」又如袁静等《新儿女英雄传》第二回：「大水下决心发言，憋出一身汗，前言不搭后语，结结巴巴的说了一泼滩。」（李明权）

【三藏法数】
（出华严经疏）
一语者，如来之语也。经云：如来于一语言中，演说无边契经海。盖言于一语中，演说妙法无量无边。譬如泉之初发，细若一线，流之不已，为江为海，无有穷尽也。

【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、世语〕，谓如来为诸声闻、缘觉说于世间有为之法，名为世语。
〔二、出世语〕，谓如来为诸菩萨说出世间无为之法，名为出世语。

【三藏法数】
（出大智度论）
〔一、随意爱语〕，谓菩萨为怜悯众生故，随顺其意，而为说法，是名随意爱语。
〔二、随所爱法为说〕，谓菩萨随顺众生所爱乐法而为宣说。论云：菩萨若已得道，随所应度而为说法。如高心富人，为赞布施，是人爱著名声福德故，心则喜乐，是名随所爱法为说。

【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、多被诽谤〕，多被诽谤者，谓因前世不务诚实，妄语无信，故感今生多被他人诽谤也。
〔二、为人所诳〕，为人所诳者，谓因前世专以妄语欺诳于人，故感今生为人之所诳惑也。

【三藏法数】
（出法苑珠林）
〔一、人不信受〕，人不信受者，谓因前世语言无义，即是虚妄，故感今生虽有言说，人亦不信受也。
〔二、不能明了〕，不能明了者，谓因前世语言无义，皆因暗昧，故感今生有所言说，而亦不明了也。

【三藏法数】
（出华严经随疏演义钞）
〔一、随自意语〕，谓佛随顺自意，说自所證一实等法，故名随自意语。
〔二、随他意语〕，谓佛一向随顺他机之意，说于方便之法，导引众生，故名随他意语。
〔三、随自他意语〕，谓佛为众生说法，半随自證之意，半随他机之意，名随自他意语。

【三藏法数】
（出涅槃经）
〔一、因语〕，谓如来于现在因中，说未来果。如云众生乐杀，乃至乐行邪见，以此为因，是人当受地狱果报。若不乐杀生，乃至不行邪见，以此为因，是人当受天人果报，是名因语。
〔二、果语〕，谓如来于现在果中，说过去因。如云贫穷众生，颜貌丑陋，不得自在，此之果报，皆由是人前世破戒瞋妒，无有惭愧之心，而为其因。若见众生多财巨富，诸根完具，威德自在，此之果报，皆由是人前世持戒、布施、精勤、惭愧、无有瞋妒之意，而为其因，是名果语。
〔三、因果语〕，谓如来说众生现在六入触等之果，乃由过去之业为因。如来亦说六入触等，能起惑业，为未来之因，而招未来之果，是名因果语。（六入者，眼入色、耳入声、鼻入香、舌入味、身入触、意入法也。）
〔四、喻语〕，谓如来说法，为众生根钝，非由譬喻，则不能领解。如师子王以喻佛身，乃至大象王、大龙王、波利质多罗树、七宝聚大海、须弥山、船师、导师若是等喻，皆名喻语。（梵语波利质多罗，华言圆生，以其枝叶四布也。七宝者，金、银、琉璃、玻黎、砗磲、码瑙、赤真珠也。梵语须弥，华言妙高。）
〔五、不应语〕，谓如来说法，必依真俗二谛之理。真则言一切法离性离相，皆即中道。俗则言世间、出世间之法，法法宛然，不可断灭。如是说者，无不于理相应。言不应者，如云天地可合，河不入海，如是等说，于理不应，故名不应语。
〔六、世流布语〕，谓如来随顺众生，凡所演说，即同世间流布之语。如说男女大小车乘房舍，乃至城邑僧坊之类，是名世流布语。
〔七、如意语〕，谓如来于诸众生，凡所教诫，悉如其意，方便而说。如云我所诃责毁禁之人，令彼自责，护持禁戒，乃至说诸众生悉有佛性，为令不放逸故之类，是名如意语。

【三藏法数】
（出显扬圣教论）
〔一、上首语〕，首，始也。谓佛凡有所说，必以趣向涅槃之道而为首先，故名上首语。（梵语涅槃，华言灭度。）
〔二、美妙语〕，谓佛所说法，言辞柔软，嘉美微妙，令人乐闻，故名美妙语。
〔三、显了语〕，谓佛说法，随机演畅，于诸事理，显白明了，故名显了语。
〔四、易解语〕，谓佛说法，善巧方便，令诸众生，即得解悟，故名易解语。
〔五、乐闻语〕，谓佛说法，称适机宜，语音宣畅，事理该明，当机之众，无不喜乐听闻，故名乐闻语。
〔六、无依语〕，谓佛说法，随机开导，无所依著，亦不希望他人信己而后为说，故名无依语。
〔七、不逆语〕，谓佛说法，知诸众生根量，随顺不违，使其各得获益，故名不逆语。
〔八、无边语〕，谓佛说法，具大智慧，具大辩才，称性宣演，无有穷极，故名无边语。