【佛学大辞典】
（杂名）天竺之言语，由梵天禀承，故云梵语。西域记二曰：「详其文字，梵天所制。原始垂则，四十七言也。（中略）因地随人，微有改变。语其大较，未异本源。而中印度特为详正。辞调和雅。与天同音。」俱舍论世间品曰：「一切天众皆作圣言，谓彼言词同中印度。」依法相而论，二禅以上无寻伺之心（旧曰觉观），故无言语，唯初禅梵天有之。次第禅门曰：「初禅有觉观心则有语言法，二禅已上无之。」
【佛学常见辞汇】
印度语。古印度人认为自己所说的语言，乃是禀承大梵天王所说而来的，故称梵语。

【佛学大辞典】
（书名）一卷，翻经大德兼翰林待诏光定寺归玆国沙门礼言集。

【佛学大辞典】
（书名）百卷，遍明和尚寂真著。见诸宗章疏录下。未见现本。

【佛学大辞典】
（术语）以密意说之语也，如如来说涅槃是隐如来常住之意而说，故云密语，涅槃经九曰：「如来密语甚深难解，譬如大王告诸群臣先陀婆来，先陀婆一名四实：一者盐，二者器，三者水，四者马。（中略）智臣善解大王四种密语，是大乘经亦复如是。」永平之正法眼藏有密语一章。【又】密教之陀罗尼云密语，秘藏记本曰：「密语者，凡夫二乘不能知，故曰密语。真言者，如来言真实无虚妄，故曰真言。」
【佛学常见辞汇】
秘密的言语，即密教的陀罗尼。

【佛学大辞典】
（术语）偈颂体之语句。(参见：偈)

【佛学大辞典】
（术语）Ga%tha%，译曰颂。定字数结四句者。不问三言四言乃至多言，要必四句。颂者，美歌。伽陀者，联美辞而歌颂之者，故译曰颂。(参见：伽陀)。又偈训为竭，竭也。摄尽其义之意。天台仁王经疏中曰：「偈者，竭也。摄义尽，故名为偈。」
【佛学常见辞汇】
偈他的简称，华译为颂，即一种略似于诗的有韵文辞，通常以四句为一偈。
【俗语佛源】
「偈」，梵语Gatha（偈陀或伽他）的省音译，意译为讽颂、重颂，或音义并译为偈颂，通常由固定的字数和音节组成。佛经在用散文（长行）叙述以后，往往又用韵文（偈）概括地复述一遍，以加强读者的印象。「偈」这种体裁对中国文学的发展曾起到有利的影响，形成了一种韵白交替而为人们喜爱的说唱文学。后来有些僧人、文士也喜欢作偈。这种偈实际上是一种简短活泼、寓意深刻的诗歌。《涅槃经·圣行品》上说，释迦牟尼过去世在雪山修道时，曾为了听到「半偈」而舍身。这「半偈」是「生灭灭已，寂灭为乐。」佛陀说法「善巧」，有时能以一句演无量法。半偈虽短，但概括了佛教的全部旨趣。南朝陈·徐陵《傅大士碑》：「割身奉鬼，闻半偈于《涅槃》。」即指为半偈舍身之事。（李明权）

【佛学大辞典】
（术语）真实之语云净语。大集经十曰：「须弥可说口吹动，不可说佛有二语，实语真语及净语。」

【佛学大辞典】
（术语）佛教众生之语言。无量寿经下曰：「教语开导，信之者少。」

【佛学大辞典】
（流派）一说部之异名。

【佛学大辞典】
（术语）禅林住持上堂，于学者垂示难问题，谓之索语索话，又曰钓语钓话，钓出学者之疑之义也。禅林宝训三曰：「万庵曰：古人上堂，先提大法纲要审问大众，学者出来请益，遂形问答。今人杜撰四句落韵诗呼作钓语：一人突出众前，高吟古诗一联，呼作骂阵，俗恶俗恶，可悲可痛。」

【佛学大辞典】
（杂语）温言适人情之语也。涅槃经二十曰：「诸佛常软语，为众故说粗。粗语及软语，皆归第一义。是故我今者，归依于世尊。」
【三藏法数】
谓修菩萨行，当清净口业，发言诚谛，调柔和美，离诸谄诳。如经所说，实语妙语，先意问讯，时语真语等，是名软语。

【佛学大辞典】
（书名）十卷，门人等编。编录临济宗扬岐派虚堂智愚之法语偈颂诗文者。前七卷，虚堂在世已被刊行，续集三卷，系妙源所辑集刊行者。

【佛学大辞典】
（术语）十恶业之一。以恶心故欺他人之言语也。俱舍论十六曰：「于所说义异想发言，及所诳者解所说义染心不误成虚诳语。若所诳者未解言义此言是何？是杂秽语。」

【佛学大辞典】
（术语）恶之言语。行事钞中曰：「凡有所说，当说善语，不应恶语。」
【佛学次第统编】
恶语者，谓恶之言语。修行之人，凡有所说，当说善语，不应恶语。

【佛学大辞典】
（书名）三卷。

【佛学大辞典】
（书名）云门禅师语录之具名。